彝族，是中國第六大少數民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。彝族主要分佈在滇、川、黔、桂四省的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。
新中國成立前，由於地區和方言不同，彝族支系繁多，有許多不同的他稱和自稱，主要的他稱有“夷”“黑彝”“白彝”“紅彝”“甘彝”“花腰”“密岔”等。新中國成立後，按照廣大彝族人民的共同意願，以鼎彝之“彝”作為統一的民族名稱。
有關於彝族文字的起源有著很多的傳說，根據彝文典籍所記載的一種說法是“創世供奉祖先，發明了天地根源，並創造了彝族的象形文字”（貴州《西南彝志》），並且在該典籍中的另一篇文章亦有記載，說彝族文字是一個名為伊阿武的人所創造出來的一種文字，據說此人通曉天文地理，是一個絕頂聰明的人。除此之外，根據漢文文獻的記載《新纂雲南通志》當中所說彝族文字是由漢代人唐阿珂所創造。
彝族是中華民族大家庭成員中具有悠久歷史和豐富傳統文化的民族之一，有自己的文字——彝文。彝文起源時代久遠，是獨具特性且發展完善的傳統文字。彝文首先表現於擁有載體形制多種多樣、卷帙浩繁、內容豐富的文獻。
彝文指的是四川、貴州、雲南等地的彝族人使用的文字，又叫“爨文”“韙書”。明清兩代不少書裡說，這種文字“字如蝌蚪”“字母一千八百四十”。根據民間傳說，彝文的歷史非常悠久，但最興盛的時期是從明代以後才開始。
流傳和遺存彝族地區的彝文文獻載體形制主要有巖書、布書、皮書、紙書、瓦書、木犢、竹簡、骨刻、木刻、金石銘刻、印章等，其中絕大部分為紙書。根據紙質和極少部分所署的抄寫年代可知，彝文文獻多形成於明清時期。但不等於說彝文文獻都首撰成書於明清。除續修的譜牒、部分金石銘刻以及漢文古籍譯作等彝文文獻之外，絕大部分彝文書籍，特別是彝族畢摩（祭師）傳統用於各種祭祀的典籍，是按世代流傳下來的內容與格式，從原非紙張為書寫原料的典籍上轉而傳抄成紙書，即絕大部分彝文文獻成書年代遠不止於明清時期。
現存彝文文獻，有云南紅河州境3000多年前原始巖畫組合畫面中的彝文巖書、西漢時期的雲南昭通彝文銅印（堂琅印）、蜀漢時期的貴州“妥阿哲紀功碑”、南宋開慶己午年（公元1259年）的“攔龍河碑紀”等。
在彝族歷史上，彝文文獻從它產生那時起，與其緊密伴隨的即是天災人禍的無情摧殘，其中尤烈者為歷來的焚燒，但它畢竟是植根於中華民族頑強的自我意識之中，終究“野火燒不盡”。倖存的彝文文獻，除石刻在貴州境內尚存二百六十多塊、雲南境尚存七百外，紙書等型別文獻，國內有關部門及英、法、美、德等國收藏的數量，據粗略統計，總計約有一萬二幹餘冊，尚有約五千多冊仍存於彝族民間。
根據彝文典籍記載，在原始時代彝族曾有過圖騰崇拜，相信人類與動物、植物有著血緣關係。目前彝族社會還存在大量的圖騰崇拜遺蹟，主要有竹崇拜、葫蘆崇拜、松樹崇拜、粟樹崇拜、動物崇拜等。雲南、貴州、四川彝族地區許多村寨都有自己的“神樹”“神林”。雲南哀牢山自稱為“羅羅”的一支彝族就把虎作為自己的祖先，“羅羅”即其語言中“虎虎”的意思。每家都供奉一幅祖先畫像，稱為“涅羅摩”，意為“母虎祖先”。
古彝文是彝族至今仍通行的表意文字，是一種原生的古老文字。彝文典籍的內容涉及範圍非常廣泛，天文、地理、政治、經濟、軍事、醫藥、算術、地形、地貌、生物、農牧等無所不包，其中還蘊含著大量的生產與生活的技能和智慧，是彝族人民開發利用所在地自然資源的經驗總結和科學的結晶。
彝族，是中國第六大少數民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。彝族主要分佈在滇、川、黔、桂四省的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。
新中國成立前，由於地區和方言不同，彝族支系繁多，有許多不同的他稱和自稱，主要的他稱有“夷”“黑彝”“白彝”“紅彝”“甘彝”“花腰”“密岔”等。新中國成立後，按照廣大彝族人民的共同意願，以鼎彝之“彝”作為統一的民族名稱。
有關於彝族文字的起源有著很多的傳說，根據彝文典籍所記載的一種說法是“創世供奉祖先，發明了天地根源，並創造了彝族的象形文字”（貴州《西南彝志》），並且在該典籍中的另一篇文章亦有記載，說彝族文字是一個名為伊阿武的人所創造出來的一種文字，據說此人通曉天文地理，是一個絕頂聰明的人。除此之外，根據漢文文獻的記載《新纂雲南通志》當中所說彝族文字是由漢代人唐阿珂所創造。
彝族是中華民族大家庭成員中具有悠久歷史和豐富傳統文化的民族之一，有自己的文字——彝文。彝文起源時代久遠，是獨具特性且發展完善的傳統文字。彝文首先表現於擁有載體形制多種多樣、卷帙浩繁、內容豐富的文獻。
彝文指的是四川、貴州、雲南等地的彝族人使用的文字，又叫“爨文”“韙書”。明清兩代不少書裡說，這種文字“字如蝌蚪”“字母一千八百四十”。根據民間傳說，彝文的歷史非常悠久，但最興盛的時期是從明代以後才開始。
流傳和遺存彝族地區的彝文文獻載體形制主要有巖書、布書、皮書、紙書、瓦書、木犢、竹簡、骨刻、木刻、金石銘刻、印章等，其中絕大部分為紙書。根據紙質和極少部分所署的抄寫年代可知，彝文文獻多形成於明清時期。但不等於說彝文文獻都首撰成書於明清。除續修的譜牒、部分金石銘刻以及漢文古籍譯作等彝文文獻之外，絕大部分彝文書籍，特別是彝族畢摩（祭師）傳統用於各種祭祀的典籍，是按世代流傳下來的內容與格式，從原非紙張為書寫原料的典籍上轉而傳抄成紙書，即絕大部分彝文文獻成書年代遠不止於明清時期。
現存彝文文獻，有云南紅河州境3000多年前原始巖畫組合畫面中的彝文巖書、西漢時期的雲南昭通彝文銅印（堂琅印）、蜀漢時期的貴州“妥阿哲紀功碑”、南宋開慶己午年（公元1259年）的“攔龍河碑紀”等。
在彝族歷史上，彝文文獻從它產生那時起，與其緊密伴隨的即是天災人禍的無情摧殘，其中尤烈者為歷來的焚燒，但它畢竟是植根於中華民族頑強的自我意識之中，終究“野火燒不盡”。倖存的彝文文獻，除石刻在貴州境內尚存二百六十多塊、雲南境尚存七百外，紙書等型別文獻，國內有關部門及英、法、美、德等國收藏的數量，據粗略統計，總計約有一萬二幹餘冊，尚有約五千多冊仍存於彝族民間。
根據彝文典籍記載，在原始時代彝族曾有過圖騰崇拜，相信人類與動物、植物有著血緣關係。目前彝族社會還存在大量的圖騰崇拜遺蹟，主要有竹崇拜、葫蘆崇拜、松樹崇拜、粟樹崇拜、動物崇拜等。雲南、貴州、四川彝族地區許多村寨都有自己的“神樹”“神林”。雲南哀牢山自稱為“羅羅”的一支彝族就把虎作為自己的祖先，“羅羅”即其語言中“虎虎”的意思。每家都供奉一幅祖先畫像，稱為“涅羅摩”，意為“母虎祖先”。
古彝文是彝族至今仍通行的表意文字，是一種原生的古老文字。彝文典籍的內容涉及範圍非常廣泛，天文、地理、政治、經濟、軍事、醫藥、算術、地形、地貌、生物、農牧等無所不包，其中還蘊含著大量的生產與生活的技能和智慧，是彝族人民開發利用所在地自然資源的經驗總結和科學的結晶。