一、賤民與愛民
赫拉的政治觀與中國的創世之神女媧相比，更加註重個人利益。赫拉的權力極大，專權跋扈，肆意妄為，可以說是將我們傳統的人性弱點展現得淋漓盡致。赫拉對於奧林匹斯整個集團始終持有一種毫不關心，一切以自身利益為重的態度。她的一生大部分時間都是在與宙斯的對抗中度過的。
從赫拉對待許多宙斯的情婦的方式來看，赫拉對民眾大抵是持有一種賤民的政治觀。赫拉的賤民政治觀念並不是一種個人性格而是一種文化的象徵。如赫拉可以因為金蘋果事件沒有成為世間最美的人，而隨意選擇特洛伊戰爭的陣營，她也參與了潘多拉的創造，讓人類不斷受苦，承受苦難的折磨。其實不只是赫拉，整個奧林匹斯山的眾神都時常因為自己的喜怒哀樂而任意愚弄人類。
二、佔有式愛情下的女權意識
眾所周知，赫拉是以嫉妒為名的。在心理學上概括了六種愛情的形式，而赫拉是屬於第三種佔有式的愛情，即“如果我懷疑我愛的人跟別人在一起，我的神經就緊張”。因此赫拉的愛情觀是一種佔有式的愛情。赫拉從來不會去約束自己的憤怒和嫉妒，密切監視著丈夫宙斯在人間的一切尋歡作樂的行為，時刻都覺得丈夫在做傷害自己的事情。對待伊娥這個丈夫出軌的物件，赫拉在使用手段把伊娥騙到自己身邊後依然不放心，還派了有一百隻眼睛的阿爾戈斯去監視她，她的善妒之心不言而喻。
許多人都深惡痛絕赫拉這種過激的控制慾，但若卸下偏見的外衣，善妒的赫拉背後只不過是一個女人對愛情的忠貞甚至是一種對女權的維繫。雖然赫拉極其的善妒，但她卻始終如一地愛著宙斯，而宙斯在整個古希臘神話中的情人卻數不勝數。
天王天后對愛情的差異其實是一種權力的差異。即便宙斯給予天后赫拉再多的權利，赫拉終究是無法逃脫被男權壓制的命運。在男權社會達到高峰時期，赫拉一切對弱者的欺凌不僅僅是一種對於第三者介入的懲罰更多的是側面對男性專權的抗議。即便她知道這些所作所為將會遭受到宙斯的責罰。
三、赫拉的真性情
赫拉身上所表現出來的政治觀、愛情觀所反映的正是一個鮮明的古希臘人所具有的性格，她的形象深刻的反映出希臘人對現實世界的價值追求，是人文主義的深刻體現。赫拉的個性若要用一個詞來形容可以借用周國平先生形容自己一生的一個詞“真性情”。如果把赫拉的善妒看成是林黛玉的小脾氣，赫拉的神人形象更具有人性。赫拉是生長在一個環海的希臘，海上貿易的發達使得希臘人們對無知的海洋更加有衝勁，這便使得赫拉的性格更加奔放、外顯。
除了嫉妒，赫拉還有許多不為人知的一面。《伊索寓言》中的赫拉悉心教導孔雀認識到各人有各人的命運，世間萬物都是由命運之神所決定的。真性情的赫拉是一位聰慧的女子，也會如尋常女子一般想盡辦法來博得丈夫的寵愛。赫拉可以為了讓宙斯沉迷於自己的美貌，而向阿佛洛狄忒（愛神）借腰帶，她的所作所為只是為了讓花心的丈夫可以只忠心於自己。許多人在批評這位善妒天后赫拉的時候都忘記了她也是一個熱愛鮮花，喜歡動物的單純女性。赫拉的房間裡面有許多的杜鵑花和小動物，一個會喜歡鮮花和小動物的女性絕對不會單單隻有妒忌。也正是因為她的這種特性，才使得宙斯能夠幻化成杜鵑，利用赫拉的善良使她成為了自己的妻子。
古希臘神話中常常把所有貪婪，嫉妒，自私等許多人性的弱點都集中放在了女性角色上。嫉妒的化身讓人忽視了赫拉個性背後的原因，忽視了其中所具有的文化內涵。一個人物形象的背後往往蘊含著巨大的奧秘，她所揭示的是一群人，一個社會，一個國家，乃至一個民族的思想。赫拉的出現體現了古希臘人的特色，是女權維護的代表，是西方人本主義的體現。
一、賤民與愛民
赫拉的政治觀與中國的創世之神女媧相比，更加註重個人利益。赫拉的權力極大，專權跋扈，肆意妄為，可以說是將我們傳統的人性弱點展現得淋漓盡致。赫拉對於奧林匹斯整個集團始終持有一種毫不關心，一切以自身利益為重的態度。她的一生大部分時間都是在與宙斯的對抗中度過的。
從赫拉對待許多宙斯的情婦的方式來看，赫拉對民眾大抵是持有一種賤民的政治觀。赫拉的賤民政治觀念並不是一種個人性格而是一種文化的象徵。如赫拉可以因為金蘋果事件沒有成為世間最美的人，而隨意選擇特洛伊戰爭的陣營，她也參與了潘多拉的創造，讓人類不斷受苦，承受苦難的折磨。其實不只是赫拉，整個奧林匹斯山的眾神都時常因為自己的喜怒哀樂而任意愚弄人類。
二、佔有式愛情下的女權意識
眾所周知，赫拉是以嫉妒為名的。在心理學上概括了六種愛情的形式，而赫拉是屬於第三種佔有式的愛情，即“如果我懷疑我愛的人跟別人在一起，我的神經就緊張”。因此赫拉的愛情觀是一種佔有式的愛情。赫拉從來不會去約束自己的憤怒和嫉妒，密切監視著丈夫宙斯在人間的一切尋歡作樂的行為，時刻都覺得丈夫在做傷害自己的事情。對待伊娥這個丈夫出軌的物件，赫拉在使用手段把伊娥騙到自己身邊後依然不放心，還派了有一百隻眼睛的阿爾戈斯去監視她，她的善妒之心不言而喻。
許多人都深惡痛絕赫拉這種過激的控制慾，但若卸下偏見的外衣，善妒的赫拉背後只不過是一個女人對愛情的忠貞甚至是一種對女權的維繫。雖然赫拉極其的善妒，但她卻始終如一地愛著宙斯，而宙斯在整個古希臘神話中的情人卻數不勝數。
天王天后對愛情的差異其實是一種權力的差異。即便宙斯給予天后赫拉再多的權利，赫拉終究是無法逃脫被男權壓制的命運。在男權社會達到高峰時期，赫拉一切對弱者的欺凌不僅僅是一種對於第三者介入的懲罰更多的是側面對男性專權的抗議。即便她知道這些所作所為將會遭受到宙斯的責罰。
三、赫拉的真性情
赫拉身上所表現出來的政治觀、愛情觀所反映的正是一個鮮明的古希臘人所具有的性格，她的形象深刻的反映出希臘人對現實世界的價值追求，是人文主義的深刻體現。赫拉的個性若要用一個詞來形容可以借用周國平先生形容自己一生的一個詞“真性情”。如果把赫拉的善妒看成是林黛玉的小脾氣，赫拉的神人形象更具有人性。赫拉是生長在一個環海的希臘，海上貿易的發達使得希臘人們對無知的海洋更加有衝勁，這便使得赫拉的性格更加奔放、外顯。
除了嫉妒，赫拉還有許多不為人知的一面。《伊索寓言》中的赫拉悉心教導孔雀認識到各人有各人的命運，世間萬物都是由命運之神所決定的。真性情的赫拉是一位聰慧的女子，也會如尋常女子一般想盡辦法來博得丈夫的寵愛。赫拉可以為了讓宙斯沉迷於自己的美貌，而向阿佛洛狄忒（愛神）借腰帶，她的所作所為只是為了讓花心的丈夫可以只忠心於自己。許多人在批評這位善妒天后赫拉的時候都忘記了她也是一個熱愛鮮花，喜歡動物的單純女性。赫拉的房間裡面有許多的杜鵑花和小動物，一個會喜歡鮮花和小動物的女性絕對不會單單隻有妒忌。也正是因為她的這種特性，才使得宙斯能夠幻化成杜鵑，利用赫拉的善良使她成為了自己的妻子。
古希臘神話中常常把所有貪婪，嫉妒，自私等許多人性的弱點都集中放在了女性角色上。嫉妒的化身讓人忽視了赫拉個性背後的原因，忽視了其中所具有的文化內涵。一個人物形象的背後往往蘊含著巨大的奧秘，她所揭示的是一群人，一個社會，一個國家，乃至一個民族的思想。赫拉的出現體現了古希臘人的特色，是女權維護的代表，是西方人本主義的體現。