記敘線索，是記敘性文章中貫穿全文的、起著穿結全部材料即文章全部內容作用的那麼一種事物或因素。它是維繫文章各個部分的一條紐帶，起著重要的“組織”作用或結構作用，它把文章中表現中心思想的全部材料或內容，連成一氣，使文章成為一個內部有緊密聯絡的統一整體，一般記敘文都有一條或明顯或隱蔽，或實或虛的線索，有的文章還可能有兩條或多條。
線索有多種型別。主要有以下幾種:
(1)以時間推移為線索。即整篇文章以時間的程序為序，緊緊扣住時間的變化展開對事物的描述。
(2)以空間轉換為線索，即整篇文章以空間、地點的變化為序，緊緊圍繞空間或地點的變換展開對事物的描述。
(3)以時空同步變化為線索。整篇文章既以時間的推移，又以空間的轉換為序安排材料，組織記敘。一般“移步換形”式的參觀、遊覽、寫景的文章常用這種線索。
(4)以中心事件為線索。文章中有一個居幹核心地位的事件，全文圍繞它展開敘述，這一事件就是全文線索。這類文章的層次，大多可以以這一事件為中心，圍繞它作出概括。如《草地晚餐》即以“晚餐”為線索，全文層次可概括為“提議晚餐”、“準備晚餐”、“共進晚餐”等。
(5)以某一人物為線索。即文中有一個起穿針引線作用的人物，全文的情節以記敘這一人物的見聞、活動、經歷的方式展開。這個人物可介入故事情節，亦可若即若離，亦可全不介入。稱線索人物。如《夜走靈官峽》、《孔乙己》、《我的叔叔于勒》中的“我”，這些文章就以這些“我”為線索，
(6)以某一物件為線索。文中有一個貫穿全篇的物件，整個故事的發生、發展都圍繞它展開。如《同志的信任》中的信件，《七個銅板》中的銅板。
(7)以事物的某種性狀或特徵為線索。全文緊緊圍繞事物的某種性狀或特徵展開描述，而這種性狀或特徵往往以一兩個字顯示，古人稱為“一字立骨”或“一字經緯”。如朱自清的《綠》即以“綠”為線索;柳宗元有篇《愚溪詩序》即以“愚”字為線索;蘇軾有篇《超然臺記》即以“超然”一詞為線索。它們又往往是文題或題眼，
(8)以人物行蹤為線索。即以人物行動路線或旅遊蹤跡為序展開描述。旅行記、探險記等常用這種線索。
9)以人物間的交往或關係為線索。全文圍繞作者和有關人物的交往或關係展開描述。某些回憶、記念文字常用這種線索。
(10)以人物心理活動為線索。即把不同時間、空間的材料，利用人物的內心活動穿結成一個整體，以刻劃人物，表現主題。一些意識流作品，常用這種線索。
(11)以某種思想認識的發展變化為線索，某些記敘個人思想成長、認識發展的傳記式文章常以此為線索。如魯迅的《<吶喊>自序》即記敘了作者思想認識的發展史，其線索是明顯的。
(12)以文題或題眼為線索。題眼是題目上的關鍵性字眼，它有揭示文章中心思想、基本內容等重要作用。許多文章都以題目或題眼做線索展示記敘。如《裝在套子裡的人》中的“裝在套子裡”，《雨中登泰山》的“雨中”等。
(13)以文眼為線索。文眼即文中起揭示文章中心或表現意圖，對全文起統攝帶動作用的那樣一兩句話。全文往往圍繞它，故亦可做線索。如《鞠躬盡瘁》中的“他心裡裝著全體人民，唯獨沒有他自己。”《石鐘山記》中“事不耳聞目見，而臆斷其有無，可乎?”等。
(14)以文章中心思想為線索。一般文章全部內容都是緊緊圍繞中心思想組織安排的，若無其他明顯線索，那麼，中心思想即可做線索。
記敘線索，是記敘性文章中貫穿全文的、起著穿結全部材料即文章全部內容作用的那麼一種事物或因素。它是維繫文章各個部分的一條紐帶，起著重要的“組織”作用或結構作用，它把文章中表現中心思想的全部材料或內容，連成一氣，使文章成為一個內部有緊密聯絡的統一整體，一般記敘文都有一條或明顯或隱蔽，或實或虛的線索，有的文章還可能有兩條或多條。
線索有多種型別。主要有以下幾種:
(1)以時間推移為線索。即整篇文章以時間的程序為序，緊緊扣住時間的變化展開對事物的描述。
(2)以空間轉換為線索，即整篇文章以空間、地點的變化為序，緊緊圍繞空間或地點的變換展開對事物的描述。
(3)以時空同步變化為線索。整篇文章既以時間的推移，又以空間的轉換為序安排材料，組織記敘。一般“移步換形”式的參觀、遊覽、寫景的文章常用這種線索。
(4)以中心事件為線索。文章中有一個居幹核心地位的事件，全文圍繞它展開敘述，這一事件就是全文線索。這類文章的層次，大多可以以這一事件為中心，圍繞它作出概括。如《草地晚餐》即以“晚餐”為線索，全文層次可概括為“提議晚餐”、“準備晚餐”、“共進晚餐”等。
(5)以某一人物為線索。即文中有一個起穿針引線作用的人物，全文的情節以記敘這一人物的見聞、活動、經歷的方式展開。這個人物可介入故事情節，亦可若即若離，亦可全不介入。稱線索人物。如《夜走靈官峽》、《孔乙己》、《我的叔叔于勒》中的“我”，這些文章就以這些“我”為線索，
(6)以某一物件為線索。文中有一個貫穿全篇的物件，整個故事的發生、發展都圍繞它展開。如《同志的信任》中的信件，《七個銅板》中的銅板。
(7)以事物的某種性狀或特徵為線索。全文緊緊圍繞事物的某種性狀或特徵展開描述，而這種性狀或特徵往往以一兩個字顯示，古人稱為“一字立骨”或“一字經緯”。如朱自清的《綠》即以“綠”為線索;柳宗元有篇《愚溪詩序》即以“愚”字為線索;蘇軾有篇《超然臺記》即以“超然”一詞為線索。它們又往往是文題或題眼，
(8)以人物行蹤為線索。即以人物行動路線或旅遊蹤跡為序展開描述。旅行記、探險記等常用這種線索。
9)以人物間的交往或關係為線索。全文圍繞作者和有關人物的交往或關係展開描述。某些回憶、記念文字常用這種線索。
(10)以人物心理活動為線索。即把不同時間、空間的材料，利用人物的內心活動穿結成一個整體，以刻劃人物，表現主題。一些意識流作品，常用這種線索。
(11)以某種思想認識的發展變化為線索，某些記敘個人思想成長、認識發展的傳記式文章常以此為線索。如魯迅的《<吶喊>自序》即記敘了作者思想認識的發展史，其線索是明顯的。
(12)以文題或題眼為線索。題眼是題目上的關鍵性字眼，它有揭示文章中心思想、基本內容等重要作用。許多文章都以題目或題眼做線索展示記敘。如《裝在套子裡的人》中的“裝在套子裡”，《雨中登泰山》的“雨中”等。
(13)以文眼為線索。文眼即文中起揭示文章中心或表現意圖，對全文起統攝帶動作用的那樣一兩句話。全文往往圍繞它，故亦可做線索。如《鞠躬盡瘁》中的“他心裡裝著全體人民，唯獨沒有他自己。”《石鐘山記》中“事不耳聞目見，而臆斷其有無，可乎?”等。
(14)以文章中心思想為線索。一般文章全部內容都是緊緊圍繞中心思想組織安排的，若無其他明顯線索，那麼，中心思想即可做線索。