”有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿蘇東坡當年的口吻聲氣問周圍的人：“你們可知道我肚子裡裝的是什麼？”這問題一出，可就熱鬧了，有說滿腹文章的，有說滿腹經綸的，有說腹藏十萬甲兵的，有說腹中包羅永珍的，總之，都是惟恐馬屁拍得不夠響。可不知怎的，左宗棠這回卻拗著勁，對那些恭維的話無動於衷，腦袋瓜搖了又搖。帳下有位小營官在家鄉原是個放牛伢子，他憑著樸素的直覺，大聲說：“將軍的肚子裡，裝的都是馬絆筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身來，誇讚他講得太對了。這小鬼就憑一句正點的話，連升三級，可謂鴻運當頭。湖南土話稱牛吃的青草為“馬絆筋”。左宗棠生於古歷壬申年，屬猴，但他最喜歡的卻是牛，喜歡牛能負重行遠，為此他不惜詭稱自己是牽牛星降世。這話可不是說著好玩的，他在自家後花園裡，專門鑿了口大池子，左右各列石人一個，樣子酷似牛郎和織女，此外，還雕了一頭栩栩如生的石牛，置於一旁。 ：易宗夔《新世說》卷七《排調篇》雲：
左季高體胖腹大，嘗於飯後茶餘自捧其腹曰：“將軍不負腹，腹亦不負將軍！”一日，顧左右曰：“汝等知我腹中所貯何物乎？”或曰：“滿腹文章”，或曰：“滿腹經綸”，或曰：“腹中有十萬甲兵”，或曰：“腹中包羅永珍”。左皆曰：“否！否！”忽有小校出而大聲曰：“將軍之腹，滿貯馬絆筋耳！”左乃拍案大讚曰：“是！是！”因拔擢之。蓋湘人呼牛所食之草為“馬絆筋”。左素以牛能任重致遠，嘗以己為牽牛星降世。曾於後園鑿池，左右列石人各一，肖牛女狀，並立石牛於旁，隱寓自負之意。及聞小校言，適夙志符合，故大賞之也。
南朝劉義慶撰、梁劉孝標註的《世說新語》是一部名著，古代讀書人讀到一定層次，一定會要讀這部書，這部書真可算得中國古代的一部必讀書和暢銷書。於是有很多人受其感染，紛紛效仿，續作疊出，構成了中國古籍史上特殊的“世說體”系列。不過，不知是《世說新語》記載的那種“魏晉風度”一去不再，還是後人的見識和文筆趕不上二位劉氏，總之後作沒有一部能夠與劉義慶的《世說新語》比肩。後作的“世說”便常被人譏訶為“假世說”。易宗夔的這部《新世說》，也屬於“假世說”之一。僅上面所引的一段，就足見一斑。稍一考察，易氏所記左季高（宗棠）的事，原來只是一段流傳已久的軼事的改版。宋費袞《梁溪漫志》卷四《侍兒對東坡條》：東坡一日退朝，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是識見。”坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：“學士一肚皮不入時宜！”坡捧腹大笑。
對照一下，就發現易宗夔不過是在照抄這段蘇東坡的逸事，只是把蘇東坡換成了左季高，把侍女朝雲換成小校（侍官）而已。蘇東坡的那段故事很著名，易氏這樣拙劣地摹仿，不待明眼人即可看出。用一句《世說新語》中的人物王衍的話來形容易氏，可謂“眼光未出牛背上”（語出《晉書·王衍傳》）。其為“假世說”，正不待言矣。
當然，易氏講的故事，還算有一點可靠，那就是左宗棠是一個大肚皮。現在我們常見到一些大腹便便的男同胞，俗名為“將軍肚”，也許就是從左宗棠開始的。當然，更早的“將軍肚”也還有例可查。最典型的是唐朝的安祿山。這位北方胡人出身的將軍身材魁梧，其肚子也大得令人嘖舌。唐姚汝能《安祿山事蹟》捲上說安祿山：
晚年益肥，腹垂過膝，自秤得三百五十斤。……祿山每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。
又說，安祿山從盧龍乘馬到長安，每個驛站都要築一個石臺，以便他換馬，稱為“大夫換馬臺”。驛站為他準備乘馬，必須先用五石重的石袋試馬，馬如果能馱得動，才算合格。他的馬上有兩個馬鞍，一個供他的屁股坐，一個供他放置那個碩大無朋的肚子。
”有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿蘇東坡當年的口吻聲氣問周圍的人：“你們可知道我肚子裡裝的是什麼？”這問題一出，可就熱鬧了，有說滿腹文章的，有說滿腹經綸的，有說腹藏十萬甲兵的，有說腹中包羅永珍的，總之，都是惟恐馬屁拍得不夠響。可不知怎的，左宗棠這回卻拗著勁，對那些恭維的話無動於衷，腦袋瓜搖了又搖。帳下有位小營官在家鄉原是個放牛伢子，他憑著樸素的直覺，大聲說：“將軍的肚子裡，裝的都是馬絆筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身來，誇讚他講得太對了。這小鬼就憑一句正點的話，連升三級，可謂鴻運當頭。湖南土話稱牛吃的青草為“馬絆筋”。左宗棠生於古歷壬申年，屬猴，但他最喜歡的卻是牛，喜歡牛能負重行遠，為此他不惜詭稱自己是牽牛星降世。這話可不是說著好玩的，他在自家後花園裡，專門鑿了口大池子，左右各列石人一個，樣子酷似牛郎和織女，此外，還雕了一頭栩栩如生的石牛，置於一旁。 ：易宗夔《新世說》卷七《排調篇》雲：
左季高體胖腹大，嘗於飯後茶餘自捧其腹曰：“將軍不負腹，腹亦不負將軍！”一日，顧左右曰：“汝等知我腹中所貯何物乎？”或曰：“滿腹文章”，或曰：“滿腹經綸”，或曰：“腹中有十萬甲兵”，或曰：“腹中包羅永珍”。左皆曰：“否！否！”忽有小校出而大聲曰：“將軍之腹，滿貯馬絆筋耳！”左乃拍案大讚曰：“是！是！”因拔擢之。蓋湘人呼牛所食之草為“馬絆筋”。左素以牛能任重致遠，嘗以己為牽牛星降世。曾於後園鑿池，左右列石人各一，肖牛女狀，並立石牛於旁，隱寓自負之意。及聞小校言，適夙志符合，故大賞之也。
南朝劉義慶撰、梁劉孝標註的《世說新語》是一部名著，古代讀書人讀到一定層次，一定會要讀這部書，這部書真可算得中國古代的一部必讀書和暢銷書。於是有很多人受其感染，紛紛效仿，續作疊出，構成了中國古籍史上特殊的“世說體”系列。不過，不知是《世說新語》記載的那種“魏晉風度”一去不再，還是後人的見識和文筆趕不上二位劉氏，總之後作沒有一部能夠與劉義慶的《世說新語》比肩。後作的“世說”便常被人譏訶為“假世說”。易宗夔的這部《新世說》，也屬於“假世說”之一。僅上面所引的一段，就足見一斑。稍一考察，易氏所記左季高（宗棠）的事，原來只是一段流傳已久的軼事的改版。宋費袞《梁溪漫志》卷四《侍兒對東坡條》：東坡一日退朝，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是識見。”坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：“學士一肚皮不入時宜！”坡捧腹大笑。
對照一下，就發現易宗夔不過是在照抄這段蘇東坡的逸事，只是把蘇東坡換成了左季高，把侍女朝雲換成小校（侍官）而已。蘇東坡的那段故事很著名，易氏這樣拙劣地摹仿，不待明眼人即可看出。用一句《世說新語》中的人物王衍的話來形容易氏，可謂“眼光未出牛背上”（語出《晉書·王衍傳》）。其為“假世說”，正不待言矣。
當然，易氏講的故事，還算有一點可靠，那就是左宗棠是一個大肚皮。現在我們常見到一些大腹便便的男同胞，俗名為“將軍肚”，也許就是從左宗棠開始的。當然，更早的“將軍肚”也還有例可查。最典型的是唐朝的安祿山。這位北方胡人出身的將軍身材魁梧，其肚子也大得令人嘖舌。唐姚汝能《安祿山事蹟》捲上說安祿山：
晚年益肥，腹垂過膝，自秤得三百五十斤。……祿山每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。
又說，安祿山從盧龍乘馬到長安，每個驛站都要築一個石臺，以便他換馬，稱為“大夫換馬臺”。驛站為他準備乘馬，必須先用五石重的石袋試馬，馬如果能馱得動，才算合格。他的馬上有兩個馬鞍，一個供他的屁股坐，一個供他放置那個碩大無朋的肚子。