大二零基礎，或者不論什麼情況，學會韓語，對以後的心理學工作應該是有幫助的。我本除了漢語還持有韓語這兩種雙重母語，體會頗深，有發言權。
韓語源自南韓，但語言文化卻淵源於漢語言，其歷史悠久。
從明代記載上了解到，北韓半島為諸侯時期延續了很長一段時間。當時這裡的語言是被大明國嚴控維護的，直到，曾有李氏幾朝努力，才建立了獨立的北韓語言體系。然而，近千年下來，至今這個語言體系也沒有徹底改變擁有漢語言的骨架結構。不過，隨著歷史的變遷，該地區語言文化走向也沒有受到太大的衝擊，所以，在韓文語言文化的歷史中，始終潛藏著漢語言的精髓跟進。即便是現代，韓語文化中尚留有一定深度的漢語言文化的痕跡。有些層面上，因曾一度文化斷層期的特殊原因，它反而比漢語言文化維持延續了得更加完整內容。
當然，單獨學會幾句韓語，或者學到能夠應付生活用語是沒有這些體驗的。如果以後做比較專業的心理學方面工作的，若是有了韓語言的實力，就應該對這項工作有很大的助力。
說明原因的話，可以從以下幾個方面獲得求證：
語言的作用
通常，我們已經很熟悉了語言不僅是人類最重要的交際工具，而且，還是不同民族各自重要的特徵之一。人們雖然也承認語言還是文化累積的和傳承的重要工具，但是，通常對這一特徵應用到位的人，卻好像是寥寥無幾。
剛剛上面我們說到，韓語言的文化潛藏著漢語言文化的痕跡，其歷史性傳承還相對完整，因而，透過韓語言的學習，我們還可以從側面瞭解漢語言文化以及周圍更廣闊的文化人文現象，有了這麼多的人文現象為素材，可視為，不僅掌握了一門語言，還對人們的心理分析的需求上，你可能就獲得了更深層的參考性內涵。
行為的修飾
其實，仔細想來，語言還是我們能夠修飾自己語言、行為的協助性工具。
韓語言中，有一個方面是可以由我們漢語言最值得借鑑的地方，這可能要講到相關「四書五經」和「四書六經」在民間流傳的典故。
在旅居南韓期間，我總能聽到民間有個傳說，很有意思：說是有個日本和尚在中國盛世偷走了一本書，是關於禮儀的經書。這是一部「四書六經」中的一本，他給偷走了，於是大陸一直以為只有「四書五經」了，後來，這本第六經書流傳到了北韓半島。
說有個事實可以證實這個傳說是真的：時至今日，日本和南韓的老年人，人人都能吹拉彈唱，非常普遍。而在中國大陸，老年人具備吹拉彈唱能力的還是比較罕見的。這老年吹拉彈唱之禮，便是出自第六經書的內容之一，其中，也包括人與人之間的溝通禮儀。
我想，透過這件事情想表達的是，韓語言的形式給人以非常溫柔氣氛，即便是百姓庶民階層的人與人之間，橫眉冷對者還是非常少見的。他們溝通時，都很願意將可掬的笑容送給對方看。心理學的工作要求，決定我們在與求治者溝通時，除了察言觀色之外，正好還要對自己的情緒、行為等進行修飾。以便用更廣闊的視角深入對方的心靈深處，與對方建立相互信任的關係。這時，語言文化的多重能力就會協助你坦然自若觸類旁通，令你的交流心靈的活動如魚得水。
大愛的平臺
有多語言能力者，可能會比較深理解更多的異域文化。由於你瞭解了其他民族的文化，你的心會容納和接受更多不同的習俗，你的寬容度就會大大擴充套件。
也就是，在你心裡，為人類生靈的至愛所建立的平臺將擴增很多倍。
大愛無疆，當你充滿愛心的時候，自己也會變得幸福。幸福的心態會影響他人，心理學工作者如果具有如此巨大的影響力，大愛將充滿人間。
大二零基礎，或者不論什麼情況，學會韓語，對以後的心理學工作應該是有幫助的。我本除了漢語還持有韓語這兩種雙重母語，體會頗深，有發言權。
韓語源自南韓，但語言文化卻淵源於漢語言，其歷史悠久。
從明代記載上了解到，北韓半島為諸侯時期延續了很長一段時間。當時這裡的語言是被大明國嚴控維護的，直到，曾有李氏幾朝努力，才建立了獨立的北韓語言體系。然而，近千年下來，至今這個語言體系也沒有徹底改變擁有漢語言的骨架結構。不過，隨著歷史的變遷，該地區語言文化走向也沒有受到太大的衝擊，所以，在韓文語言文化的歷史中，始終潛藏著漢語言的精髓跟進。即便是現代，韓語文化中尚留有一定深度的漢語言文化的痕跡。有些層面上，因曾一度文化斷層期的特殊原因，它反而比漢語言文化維持延續了得更加完整內容。
當然，單獨學會幾句韓語，或者學到能夠應付生活用語是沒有這些體驗的。如果以後做比較專業的心理學方面工作的，若是有了韓語言的實力，就應該對這項工作有很大的助力。
說明原因的話，可以從以下幾個方面獲得求證：
語言的作用
通常，我們已經很熟悉了語言不僅是人類最重要的交際工具，而且，還是不同民族各自重要的特徵之一。人們雖然也承認語言還是文化累積的和傳承的重要工具，但是，通常對這一特徵應用到位的人，卻好像是寥寥無幾。
剛剛上面我們說到，韓語言的文化潛藏著漢語言文化的痕跡，其歷史性傳承還相對完整，因而，透過韓語言的學習，我們還可以從側面瞭解漢語言文化以及周圍更廣闊的文化人文現象，有了這麼多的人文現象為素材，可視為，不僅掌握了一門語言，還對人們的心理分析的需求上，你可能就獲得了更深層的參考性內涵。
行為的修飾
其實，仔細想來，語言還是我們能夠修飾自己語言、行為的協助性工具。
韓語言中，有一個方面是可以由我們漢語言最值得借鑑的地方，這可能要講到相關「四書五經」和「四書六經」在民間流傳的典故。
在旅居南韓期間，我總能聽到民間有個傳說，很有意思：說是有個日本和尚在中國盛世偷走了一本書，是關於禮儀的經書。這是一部「四書六經」中的一本，他給偷走了，於是大陸一直以為只有「四書五經」了，後來，這本第六經書流傳到了北韓半島。
說有個事實可以證實這個傳說是真的：時至今日，日本和南韓的老年人，人人都能吹拉彈唱，非常普遍。而在中國大陸，老年人具備吹拉彈唱能力的還是比較罕見的。這老年吹拉彈唱之禮，便是出自第六經書的內容之一，其中，也包括人與人之間的溝通禮儀。
我想，透過這件事情想表達的是，韓語言的形式給人以非常溫柔氣氛，即便是百姓庶民階層的人與人之間，橫眉冷對者還是非常少見的。他們溝通時，都很願意將可掬的笑容送給對方看。心理學的工作要求，決定我們在與求治者溝通時，除了察言觀色之外，正好還要對自己的情緒、行為等進行修飾。以便用更廣闊的視角深入對方的心靈深處，與對方建立相互信任的關係。這時，語言文化的多重能力就會協助你坦然自若觸類旁通，令你的交流心靈的活動如魚得水。
大愛的平臺
有多語言能力者，可能會比較深理解更多的異域文化。由於你瞭解了其他民族的文化，你的心會容納和接受更多不同的習俗，你的寬容度就會大大擴充套件。
也就是，在你心裡，為人類生靈的至愛所建立的平臺將擴增很多倍。
大愛無疆，當你充滿愛心的時候，自己也會變得幸福。幸福的心態會影響他人，心理學工作者如果具有如此巨大的影響力，大愛將充滿人間。