此題目又情屬“泛繁衍疊”、“難奉箕帚”之竑曼，故只能是“仁者見仁，智者見仁”豁達視之，宜隨心所欲、癖性一吐之∴∴。……
想簡擇一篇晚唐詩人杜牧的《泊秦淮》懋勉薄析，以資毗趣！[給你小心心]……
“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知忘國恨，隔江猶唱後庭花”………
這首詩，杜牧概是創寫於唐武宗“會昌”年間，他由池州剌史轉任睦州刺史，初冬時節乘舟途經金陵（今江蘇南京），停泊於秦淮河而賦此名篇。第一句：“煙籠寒水月籠沙。”內中有兩個“籠”字，意思是指眼前恍若一幅曠野的美麗圖景，即秦淮河中的水和秦淮河邊的沙，都被籠罩在一片銀白色的月光與水汽之中！然而又挾雜著一種迷濛，彷彿又是一個夢境般的幻覺與茫然。詩人於此酷肖、或是在向世人“吊胃口”，述訴舊遊如夢，往事隨風，而這，也是吟誦“懷古詩”所必需的一種基調！……✍…
第二句：“夜泊秦淮近酒家”。此句就顯得平直而有序了，記得院校教師曾認為這第二句本應是全詩的首句，才更貼近生活況情，而杜牧卻是用了倒裝手法鋪敘，故爾也在理上！但從作者以及讀者的接受感覺去推思考量，則也顯得太庸俗乏味了。為什麼非要船泊酒家後，才會想到回眸去看、對岸的“煙籠寒水月籠沙”呢？如今讓詩人先經歷了“籠煙”、“籠月”，再泊近酒家，豈不更有了詩意的韻味和詩的聯袂作用嗎？由於“籠煙”與“籠月”，舟船才夜泊了秦淮、近了酒家。而且又由於近了酒家、才聯接上了下句的“商女不知亡國恨”，這個奇異現象的親聆訝聞，（才）致使詩人為之驚心動魄，感慨系之！………
“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。商女，是侍候他人的歌女。她們正在唱《後庭花》，那麼《後庭花》又是什麼呢？《後庭花》即《玉樹後庭花》，是陳朝滅國之君陳叔寶（後主）所制的曲子，這靡靡之音早已使陳朝完蛋了。陳叔寶還親自為之填了詞，內中有二句藝術水準尚且不錯：“妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭”。只可惜陳後主不思自強催奮，終日沉湎於《玉樹後庭花》裡，後被隋朝大軍攻陷而滅國。這是多麼耐人尋味，多麼慘痛的歷史教訓！………
那麼，杜牧在這首詩裡、是在譴責歌女嗎？不是的。試想歌女唱什麼，是由不得歌女能去選擇、作主的，須服從客人的喜好而湊合！秦淮河上的客人又是什麼人呢？還不是平素慣以道貌岸然、峨冠博帶的那些達官顯貴。此首《玉樹後庭花》就算是歌女自選的，唱給這些貴人們去聽的，難道這些貴人豈能不知這是亡國之音嗎？！其實，他們什麼都曉得，但他們還是選擇了裝聾作啞、及掩耳盜鈴，甘願去品賞（享受）當初陳後主的那種“醉生夢死”式的、荒唐的樂境！………
杜牧這兩句詩妙在何處呢？“不知”則藏匿了“知道”，“猶唱”又隱蔽了“不理睬”。而“知道”又不去過問、處理，就意味著不接受教訓，意味著歷史上的悲劇即將又會重演！這二句於委婉輕巧的風調中，顯示出辛辣的諷刺，深刻的悲痛，可堪稱一曲“絕唱”！……
杜牧所處的晚唐，其實已漸萌了歷史悲劇重演的那種隱憂，從杜牧其燊時的武宗當朝至末君的哀帝，中間經歷了宣宗、懿宗、僖宗、昭宗，可屈指一算也只不過六十餘載（而已），大唐最終是被五代（後梁）所歿滅。值得慶賀的是，晚唐尚有像杜牧這樣清醒的知識分子，對國家抱持著隱憂的一腔忠貞，惟惜之偏又廁身於晚唐，可謂“英雄無用武之地”之慘烈！………
亡國之思，警世之語，就是杜牧《泊秦淮》這首妙詩的價值和光芒。約二百年之後的北宋，仁宗慶曆年間的名臣王安石，就很是敬佩晚唐的杜牧，他在《桂枝香..金陵懷古》（詞）中，最後一段的留墨是：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲”含義就是向晚唐的杜牧此詩拜學，並致表敬頌與讚譽！……
《泊秦淮》詩中那份靈魂的拔萃之倩，悉心塑造那種但凡活著、務須敲擊麻木心靈的氣概與豪情，將會受到世代華人的景仰與崇奉！……………………
此題目又情屬“泛繁衍疊”、“難奉箕帚”之竑曼，故只能是“仁者見仁，智者見仁”豁達視之，宜隨心所欲、癖性一吐之∴∴。……
想簡擇一篇晚唐詩人杜牧的《泊秦淮》懋勉薄析，以資毗趣！[給你小心心]……
“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知忘國恨，隔江猶唱後庭花”………
這首詩，杜牧概是創寫於唐武宗“會昌”年間，他由池州剌史轉任睦州刺史，初冬時節乘舟途經金陵（今江蘇南京），停泊於秦淮河而賦此名篇。第一句：“煙籠寒水月籠沙。”內中有兩個“籠”字，意思是指眼前恍若一幅曠野的美麗圖景，即秦淮河中的水和秦淮河邊的沙，都被籠罩在一片銀白色的月光與水汽之中！然而又挾雜著一種迷濛，彷彿又是一個夢境般的幻覺與茫然。詩人於此酷肖、或是在向世人“吊胃口”，述訴舊遊如夢，往事隨風，而這，也是吟誦“懷古詩”所必需的一種基調！……✍…
第二句：“夜泊秦淮近酒家”。此句就顯得平直而有序了，記得院校教師曾認為這第二句本應是全詩的首句，才更貼近生活況情，而杜牧卻是用了倒裝手法鋪敘，故爾也在理上！但從作者以及讀者的接受感覺去推思考量，則也顯得太庸俗乏味了。為什麼非要船泊酒家後，才會想到回眸去看、對岸的“煙籠寒水月籠沙”呢？如今讓詩人先經歷了“籠煙”、“籠月”，再泊近酒家，豈不更有了詩意的韻味和詩的聯袂作用嗎？由於“籠煙”與“籠月”，舟船才夜泊了秦淮、近了酒家。而且又由於近了酒家、才聯接上了下句的“商女不知亡國恨”，這個奇異現象的親聆訝聞，（才）致使詩人為之驚心動魄，感慨系之！………
“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。商女，是侍候他人的歌女。她們正在唱《後庭花》，那麼《後庭花》又是什麼呢？《後庭花》即《玉樹後庭花》，是陳朝滅國之君陳叔寶（後主）所制的曲子，這靡靡之音早已使陳朝完蛋了。陳叔寶還親自為之填了詞，內中有二句藝術水準尚且不錯：“妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭”。只可惜陳後主不思自強催奮，終日沉湎於《玉樹後庭花》裡，後被隋朝大軍攻陷而滅國。這是多麼耐人尋味，多麼慘痛的歷史教訓！………
那麼，杜牧在這首詩裡、是在譴責歌女嗎？不是的。試想歌女唱什麼，是由不得歌女能去選擇、作主的，須服從客人的喜好而湊合！秦淮河上的客人又是什麼人呢？還不是平素慣以道貌岸然、峨冠博帶的那些達官顯貴。此首《玉樹後庭花》就算是歌女自選的，唱給這些貴人們去聽的，難道這些貴人豈能不知這是亡國之音嗎？！其實，他們什麼都曉得，但他們還是選擇了裝聾作啞、及掩耳盜鈴，甘願去品賞（享受）當初陳後主的那種“醉生夢死”式的、荒唐的樂境！………
杜牧這兩句詩妙在何處呢？“不知”則藏匿了“知道”，“猶唱”又隱蔽了“不理睬”。而“知道”又不去過問、處理，就意味著不接受教訓，意味著歷史上的悲劇即將又會重演！這二句於委婉輕巧的風調中，顯示出辛辣的諷刺，深刻的悲痛，可堪稱一曲“絕唱”！……
杜牧所處的晚唐，其實已漸萌了歷史悲劇重演的那種隱憂，從杜牧其燊時的武宗當朝至末君的哀帝，中間經歷了宣宗、懿宗、僖宗、昭宗，可屈指一算也只不過六十餘載（而已），大唐最終是被五代（後梁）所歿滅。值得慶賀的是，晚唐尚有像杜牧這樣清醒的知識分子，對國家抱持著隱憂的一腔忠貞，惟惜之偏又廁身於晚唐，可謂“英雄無用武之地”之慘烈！………
亡國之思，警世之語，就是杜牧《泊秦淮》這首妙詩的價值和光芒。約二百年之後的北宋，仁宗慶曆年間的名臣王安石，就很是敬佩晚唐的杜牧，他在《桂枝香..金陵懷古》（詞）中，最後一段的留墨是：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲”含義就是向晚唐的杜牧此詩拜學，並致表敬頌與讚譽！……
《泊秦淮》詩中那份靈魂的拔萃之倩，悉心塑造那種但凡活著、務須敲擊麻木心靈的氣概與豪情，將會受到世代華人的景仰與崇奉！……………………