任何一個裡球，例如地球，它的守信就表現在南北軸向的能量軸始終帶動著整個球體的運轉，表現出一年四季的變化以及仰轉和俯轉的偏轉角度都在正常的範圍之內，不會輕易出現南北極顛倒，或者左右劇烈搖晃的動盪，這就是地球守恆、守信之處。萬物都是效法天地而守信的。人也要像日月星辰一樣守信，像地球一一樣守信，這才是做人之道。
用一棵樹形對信德的重要地位進行了形象的展示。道德文化大樹以道為根，以德為幹。道根深深地紮在道德文化的真信厚土之中。在長出地面的粗壯德干之內，最接近根部的一段為“德一”主幹 ，向上逐層生長出仁、義、禮、智四根主枝，而在中間起支撐和承載作用的就是信這根支幹。信德支幹的存在空間，是處於大樹主幹德與仁、義禮、智樹枝之間的中間位置，具有承上啟下的天賦功能。“德一”的顯化，必須經過信德支幹的轉換。信德是質象和物相之間，無為治理與有為治理之間，先天化生後天逆返先天之間不可逾越的中央關鍵的根本環節。生命與萬物的一切順逆變化，離開信德信儀，將會全部無法產生與實現。
物相的五行，質象的四象，都必須依靠陽土才能化生、長養。古人說“五行四象全藉土”，就在於戊已土這一對陽土與陰土的客觀存在，就在於陰土轉陽土的圭性結合，以及垚態歸一。
信敬愛畏恆，落在修身求真的實處，就是信德的真正建立。世界萬事萬物的順生與逆化，歸根結底都離不開對信德的建立以及對信儀的培養和恪守。信儀的度、數、信，無情地界定著宇宙大道的自然法則和秩序得道者昌，失道者亡，體現於對信德的得，對信儀的培養特相，這才是一個關鍵之處，也是立足之點。離開了這一點，將無法研究古代聖賢承傳給我們的修身理論和方法。
修德要從信修起，如果名為修德，一開口卻謊言不斷，只相信自己，不相信他人，不能投人以信任的目光，給人以信任的回報，總是在機巧詭計裡面生存，只能是離德越來越遠。信德支幹承載著仁枝、義枝、禮枝、智枝，共同組成以信德為基礎的五德完整系統。沒有信德，其他幾個主枝根本無從生長。信德支幹與“德一”主幹直接相連，融為一體，難分彼此。唯一不同的是，德的主幹上沒有直接承載仁、義、禮、智、信，而是由信德承載仁、義、禮、智的分枝。由此可見信德在做人和修身明德實踐中的重要性與必須性，絕不可缺失。
對個人而言，由於先天稟賦強弱不同，家庭教育迥異，群體和社會影響力的正邪導向存在差異，引導的力量也強弱不同，導致每個人後天有為而治系統的內在信德在陰陽屬性上千差萬別，各不相同。因此，凡是後天意識已經形成，完全處於有為而治常道意識主持性命的人，都應當在有為而治的教育引導中，以信德的培養教育為主導、為基礎、為首要。首先就要培養道德信仰，樹立尊道貴德的堅定信念，只有如此主次分明地掌握好有為而治教育次第，才可能將仁、義、禮、智的素質真正全面地培養成功。
精神系統的教育離不開全域性觀和次第性，而次第性中要特別重視基礎與承載，有信土來承載，仁、義、禮、智的種子才能夠發芽生長。可惜的是，人們對於信德培養的重要性並沒有形成普遍真切的認知，很多功夫都下在用忘意取信，片面地樹立威信上，寄希望於用權威來達到建立信念的目的，卻不知道這樣會導致更加嚴重的缺乏信土，無法使埋在土裡的種子真正長成一棵根深葉茂的大樹。所以，本未不能倒置。如果信德信儀的培養不能正、厚、實、真地達成，使其在我們生命體內賦形和成型，符合誠信、忠信的標準，就無異於將自己這顆生命種子暴露在馬路石板之上，丟棄在荊棘叢、沙漠、沼澤地之中，那麼產生中士、下士的素質將是必然的結果。所以，如何對待信德和信儀的培養，不僅僅是修身明德者應當高度重視，即便作為一個普通人也都應當高度重視，因為它關乎我們的命運、智慧與健康，甚至關係到我們的生存。
任何一個裡球，例如地球，它的守信就表現在南北軸向的能量軸始終帶動著整個球體的運轉，表現出一年四季的變化以及仰轉和俯轉的偏轉角度都在正常的範圍之內，不會輕易出現南北極顛倒，或者左右劇烈搖晃的動盪，這就是地球守恆、守信之處。萬物都是效法天地而守信的。人也要像日月星辰一樣守信，像地球一一樣守信，這才是做人之道。
用一棵樹形對信德的重要地位進行了形象的展示。道德文化大樹以道為根，以德為幹。道根深深地紮在道德文化的真信厚土之中。在長出地面的粗壯德干之內，最接近根部的一段為“德一”主幹 ，向上逐層生長出仁、義、禮、智四根主枝，而在中間起支撐和承載作用的就是信這根支幹。信德支幹的存在空間，是處於大樹主幹德與仁、義禮、智樹枝之間的中間位置，具有承上啟下的天賦功能。“德一”的顯化，必須經過信德支幹的轉換。信德是質象和物相之間，無為治理與有為治理之間，先天化生後天逆返先天之間不可逾越的中央關鍵的根本環節。生命與萬物的一切順逆變化，離開信德信儀，將會全部無法產生與實現。
物相的五行，質象的四象，都必須依靠陽土才能化生、長養。古人說“五行四象全藉土”，就在於戊已土這一對陽土與陰土的客觀存在，就在於陰土轉陽土的圭性結合，以及垚態歸一。
信敬愛畏恆，落在修身求真的實處，就是信德的真正建立。世界萬事萬物的順生與逆化，歸根結底都離不開對信德的建立以及對信儀的培養和恪守。信儀的度、數、信，無情地界定著宇宙大道的自然法則和秩序得道者昌，失道者亡，體現於對信德的得，對信儀的培養特相，這才是一個關鍵之處，也是立足之點。離開了這一點，將無法研究古代聖賢承傳給我們的修身理論和方法。
修德要從信修起，如果名為修德，一開口卻謊言不斷，只相信自己，不相信他人，不能投人以信任的目光，給人以信任的回報，總是在機巧詭計裡面生存，只能是離德越來越遠。信德支幹承載著仁枝、義枝、禮枝、智枝，共同組成以信德為基礎的五德完整系統。沒有信德，其他幾個主枝根本無從生長。信德支幹與“德一”主幹直接相連，融為一體，難分彼此。唯一不同的是，德的主幹上沒有直接承載仁、義、禮、智、信，而是由信德承載仁、義、禮、智的分枝。由此可見信德在做人和修身明德實踐中的重要性與必須性，絕不可缺失。
對個人而言，由於先天稟賦強弱不同，家庭教育迥異，群體和社會影響力的正邪導向存在差異，引導的力量也強弱不同，導致每個人後天有為而治系統的內在信德在陰陽屬性上千差萬別，各不相同。因此，凡是後天意識已經形成，完全處於有為而治常道意識主持性命的人，都應當在有為而治的教育引導中，以信德的培養教育為主導、為基礎、為首要。首先就要培養道德信仰，樹立尊道貴德的堅定信念，只有如此主次分明地掌握好有為而治教育次第，才可能將仁、義、禮、智的素質真正全面地培養成功。
精神系統的教育離不開全域性觀和次第性，而次第性中要特別重視基礎與承載，有信土來承載，仁、義、禮、智的種子才能夠發芽生長。可惜的是，人們對於信德培養的重要性並沒有形成普遍真切的認知，很多功夫都下在用忘意取信，片面地樹立威信上，寄希望於用權威來達到建立信念的目的，卻不知道這樣會導致更加嚴重的缺乏信土，無法使埋在土裡的種子真正長成一棵根深葉茂的大樹。所以，本未不能倒置。如果信德信儀的培養不能正、厚、實、真地達成，使其在我們生命體內賦形和成型，符合誠信、忠信的標準，就無異於將自己這顆生命種子暴露在馬路石板之上，丟棄在荊棘叢、沙漠、沼澤地之中，那麼產生中士、下士的素質將是必然的結果。所以，如何對待信德和信儀的培養，不僅僅是修身明德者應當高度重視，即便作為一個普通人也都應當高度重視，因為它關乎我們的命運、智慧與健康，甚至關係到我們的生存。