有關楊玉環認安祿山為義子，《舊唐書》和《新唐書》中是有明確的記載的。

《舊唐書-安祿山傳》是這麼記載的：“後請為貴妃養兒，入對皆先拜太真。玄宗怪而問之，對曰：「臣是蕃人，蕃人先母而後父。」玄宗大悅。”

《新唐書-楊貴妃傳》：“初，安祿山有邊功，帝寵之，詔與諸姨約為兄弟，而祿山母事妃。”

《新唐書-安祿山傳》：“時楊貴妃有寵，祿山請為妃養兒，帝許之。其拜，必先妃后帝，帝怪之，答曰：「蕃人先母后父。」”

這三條記載都大同小異，都是說安祿山看著楊貴妃受寵，因而請求做楊貴妃的養子，而且入宮的時候都先拜貴妃後拜皇帝。皇帝看了不爽，他是這麼解釋的：“我們胡人的規矩，都是先拜爹再拜媽的。”

因此，有關安祿山奉楊貴妃為義母的故事，絕不是空穴來風，而是有正史明確記載的實錘。

其實楊玉環認安祿山為乾兒子，貧道聽說流傳最廣的就是司馬光《資治通鑑》裡關於楊貴妃“洗祿兒”的記載。

楊貴妃用錦綢把三百多斤的大胖子安祿山裹成襁褓狀，讓宮人抬著走，玄宗看到了，笑的前仰後合，並因此賞賜貴妃財錦。安祿山從此出去宮門不禁，甚至還傳出了安祿山和楊貴妃有私情的醜聞。

其實，貧道認為，司馬光的記載很可能出於《天寶遺事》這類野史，請大家注意《資治通鑑》是一套教育皇帝的書籍，為了達到目的，司馬光不惜用醜化楊玉環的方式，來勸解後世帝王莫要學壞。

其實，在《唐史》《舊唐書》等權威性歷史書籍裡，並沒有楊玉環與安祿山交好的記載。

只有李肇《唐國史補》裡記載：“安祿山恩寵寢深，上前應對，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動。及聞馬嵬之死，數日嘆惋……”

讓諸位想看點電視裡不讓演的情節失望了，安祿山在正史書和楊貴妃的交集也僅限於“雜以諧虐”和“數日嘆惋”了。

不請自答。

正史中明確記載了這件事，是在《資治通鑑.唐紀三十二卷》裡，

甲辰，祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。後三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。上聞後宮喧笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。

就是說安祿山生日的時候，唐玄宗和楊貴妃送安祿山衣服和飲用器具。過了三天，唐玄宗招安祿山進見，結果楊貴妃用錦繡包著安祿山，就像裹著嬰兒一樣，被宮人抬了進來。皇帝問怎麼回事，宮人說貴妃給祿兒(安祿山)洗澡，糊塗的唐玄宗哈哈大笑，認為很好玩。這是安祿山被認乾兒子之後的事。

於是，楊貴妃給安祿山洗澡，唐玄宗還跑去津津有味的觀看，還賜楊貴妃洗兒錢，有厚賞了安祿山，糊塗成這樣。

從此以後，安祿山常常去找楊貴妃，或者和楊貴妃吃飯，或者整夜都不出宮，沒有姦情是不可能的。唐玄宗卻一點懷疑也沒有。

楊玉環認安祿山為乾兒子，並與其私通，新舊《唐書》、《資治通鑑》都有記載。《資治通鑑》說：“自是安祿山出入宮禁不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外。”雖未指實，諷刺意味已躍然紙上。此後，小說、戲曲，直到今天的電視劇，越傳越邪乎，安楊私通竟成了鐵定的事實。 男女私通，應有其因。那麼，楊貴妃究竟為什麼喜歡安祿山？是愛他的貌？愛他的才？還是愛他的財富？愛他的權勢？ 《資治通鑑》說安楊有私是在天寶十載正月甲辰（二十日）後，這時侯安大爺已近於老年。史稱他老人家已“腹垂過膝，常自稱腹重三百斤。”並患目疾暗瘡，絕非帥哥俊男，怎能博得楊美女青睞？再說宮禁森嚴，安揚即便有私通之心，又豈能在深宮之內作苟且行為？ 常言道，臥榻之側豈容他人酣睡？唐明皇又不是傻瓜蛋，他的貴妃與人傢俬通，鬧出那麼大的動靜，他老人家難道一點都不知道，任由安楊二人胡來嗎？

說穿了，歷史上凡是亡國亂國之君，都要給他找個女人做替罪羊，說什麼後宮淫亂誤國。楊玉環再壞，她畢竟沒有干涉朝政，難道能說是她引發了安史之亂嗎？應該說，引發安史之亂的罪魁禍首不是別人，就是李隆基自己。 所以，說楊貴妃與安祿山私通完全是添油加醋的傳言。