詩經中句尾的感嘆詞作用
嗚呼,矣,哉,焉語氣詞一、語氣詞的分類：1 、按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1 ）句首語氣詞有：“夫蓋維惟唯”。（2 ）句中語氣詞有：“蓋也與”（3 ）句尾語氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。2 、按照語氣作用，可分為（1 ）陳述語氣詞：“也矣已耳焉”（2 ）疑問語氣詞有“乎與邪”（3 ）感嘆語氣詞有“哉夫兮”。二、句尾語氣詞：1 、“也”：表靜態，通常用在判斷句尾表確認肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時，都表論斷、確認語氣。並不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在複句中後一分句的末尾，是表示對這一分句的確認語氣。2 、“矣”：主要用於敘述句尾，同時也常用於其他型別的句子（複句的後分句、描寫句、疑問句），表示把已經或者將會出現的新情況告訴人們的陳述語氣，是動態的。相當於“了”。3 、“已”同“矣”的作用相近，原是動詞，表示停止、限止語氣，表示事實止於這種情況，有往小裡說的意思。一般可譯為“了”或“啦”。4 、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動詞性減弱，可譯為“罷了”。5 、“焉”是一個有指代作用的語氣詞，用於敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。（1 ）一般用在不及物動詞或動賓片語後面，既表示“於（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語氣。如“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”（2 ）用在形容詞謂語後面，隱含“於是”而指代比較物件。如“晉國，天下莫強焉。”（3 ）用在及物動詞後，相當於代詞賓語“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，願學焉。”（4 ）如果“焉”所指代的物件、時間、處所，在本句中的前一部分已經出現了，那麼“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。如“南方有鳥焉，名曰蒙鳩。” 6 、“乎”：是使用頻率最高的疑問語氣詞。（1 ）用在是非問句尾，（是非問是把事情的正面說出來，然後希望對方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。（2 ）用在選擇問句尾，（選擇問是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3 ）用在特指問句尾，（特指問是用疑問代詞提出所問內容，要求對方就疑問代詞所指來回答。）可譯為“呢”。（4 ）用在反問句尾，（反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5 ）“得無……乎”“無乃……乎”可譯為“該不會……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑問語氣。（6 ）用於祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請或感嘆語調是主要的，“乎”的疑問語氣相應減弱了，帶有疑慮未定的色彩。7 、“與（歟）、邪（耶）”：（1 ）疑問語氣沒有“乎”那樣強烈純粹，它們也可用在各種型別的疑問句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2 ）同“其”“得無”“無乃”等詞語配合，表示委婉的疑問語氣。8 、“哉”：（1 ）用在感嘆句尾是表示強烈的感嘆語氣的，可譯為“啊”。（2 ）用於反問句尾更為常見，依然是表示感嘆語氣。譯為“啊”。9 、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏於惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。10、“兮”：一般用於韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。11、句尾語氣詞的連用：語氣的重心一般都落在最後一個語氣詞上面。三、句首語氣詞1 、“夫”是從指示代詞虛化而來的，（1 ）用在句首表示提出話題、引進議論或引出常理以轉入正論的語氣，不譯。又稱發語詞。（2 ）與“且、故、若、今”等組成固定片語，用在句首表示進層、假設、結果等問題的議論語氣。2 、“蓋”：（1 ）作句首語氣詞時用於發議論。不譯。（2 ）用在句中主語後謂語前，表示猜測或解釋性的語氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語氣副詞。3 、“唯（惟、維）”（1 ）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語氣。這種用法多見於《詩經》《尚書》。加一種作用是表示期望的語氣，一般寫作“唯”。（2 ）用在句中，表示限制範圍、幫助判斷、解釋原由，有修飾謂語作用，譯為“只（是）、就是”等，我們處理作語氣副詞。四、句中語氣詞1 、“也”用在句中表示提頓語氣，有提砂下文舒緩節奏的作用。有時用在並列的片語後面，表示頓宕語氣。2 、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語氣。
詩經中句尾的感嘆詞作用
嗚呼,矣,哉,焉語氣詞一、語氣詞的分類：1 、按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1 ）句首語氣詞有：“夫蓋維惟唯”。（2 ）句中語氣詞有：“蓋也與”（3 ）句尾語氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。2 、按照語氣作用，可分為（1 ）陳述語氣詞：“也矣已耳焉”（2 ）疑問語氣詞有“乎與邪”（3 ）感嘆語氣詞有“哉夫兮”。二、句尾語氣詞：1 、“也”：表靜態，通常用在判斷句尾表確認肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時，都表論斷、確認語氣。並不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在複句中後一分句的末尾，是表示對這一分句的確認語氣。2 、“矣”：主要用於敘述句尾，同時也常用於其他型別的句子（複句的後分句、描寫句、疑問句），表示把已經或者將會出現的新情況告訴人們的陳述語氣，是動態的。相當於“了”。3 、“已”同“矣”的作用相近，原是動詞，表示停止、限止語氣，表示事實止於這種情況，有往小裡說的意思。一般可譯為“了”或“啦”。4 、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動詞性減弱，可譯為“罷了”。5 、“焉”是一個有指代作用的語氣詞，用於敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。（1 ）一般用在不及物動詞或動賓片語後面，既表示“於（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語氣。如“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”（2 ）用在形容詞謂語後面，隱含“於是”而指代比較物件。如“晉國，天下莫強焉。”（3 ）用在及物動詞後，相當於代詞賓語“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，願學焉。”（4 ）如果“焉”所指代的物件、時間、處所，在本句中的前一部分已經出現了，那麼“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。如“南方有鳥焉，名曰蒙鳩。” 6 、“乎”：是使用頻率最高的疑問語氣詞。（1 ）用在是非問句尾，（是非問是把事情的正面說出來，然後希望對方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。（2 ）用在選擇問句尾，（選擇問是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3 ）用在特指問句尾，（特指問是用疑問代詞提出所問內容，要求對方就疑問代詞所指來回答。）可譯為“呢”。（4 ）用在反問句尾，（反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5 ）“得無……乎”“無乃……乎”可譯為“該不會……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑問語氣。（6 ）用於祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請或感嘆語調是主要的，“乎”的疑問語氣相應減弱了，帶有疑慮未定的色彩。7 、“與（歟）、邪（耶）”：（1 ）疑問語氣沒有“乎”那樣強烈純粹，它們也可用在各種型別的疑問句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2 ）同“其”“得無”“無乃”等詞語配合，表示委婉的疑問語氣。8 、“哉”：（1 ）用在感嘆句尾是表示強烈的感嘆語氣的，可譯為“啊”。（2 ）用於反問句尾更為常見，依然是表示感嘆語氣。譯為“啊”。9 、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏於惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。10、“兮”：一般用於韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。11、句尾語氣詞的連用：語氣的重心一般都落在最後一個語氣詞上面。三、句首語氣詞1 、“夫”是從指示代詞虛化而來的，（1 ）用在句首表示提出話題、引進議論或引出常理以轉入正論的語氣，不譯。又稱發語詞。（2 ）與“且、故、若、今”等組成固定片語，用在句首表示進層、假設、結果等問題的議論語氣。2 、“蓋”：（1 ）作句首語氣詞時用於發議論。不譯。（2 ）用在句中主語後謂語前，表示猜測或解釋性的語氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語氣副詞。3 、“唯（惟、維）”（1 ）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語氣。這種用法多見於《詩經》《尚書》。加一種作用是表示期望的語氣，一般寫作“唯”。（2 ）用在句中，表示限制範圍、幫助判斷、解釋原由，有修飾謂語作用，譯為“只（是）、就是”等，我們處理作語氣副詞。四、句中語氣詞1 、“也”用在句中表示提頓語氣，有提砂下文舒緩節奏的作用。有時用在並列的片語後面，表示頓宕語氣。2 、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語氣。