這世界有一樣東西，可以化解任何矛盾，化解任何魔魅，度化任何愚痴，這個東西就是“慈悲心”，對於家中有痴迷佛教的家人，最佳辦法，就是包容，諒解，不行對立，以慈悲心感化她，以平和心接納她，時間久了，她自然會覺悟的！

萬法於心，任何善惡因緣，皆是自心妄動招引，故此若要萬事和順，必先己心平和，不行善惡分別，保持清淨慈悲之心，萬事必會昌平！

學佛原本是件好事，但是如果弄得周圍的人怨氣沖天，這就是個問題了！題主所說的正事不幹，是不是既不去工作，家務也不幹，家人也全然不顧了。反正是除了自己說的修行，其它任何事都不再上心了！

出現這種情況，一般來說有兩種原因。

一種是藉著打著信佛的幌子，追求安逸享樂，逃避應有的職責。如果是這種情況，那就跟信不信佛沒有關係了，就按照叫醒一個裝睡的人去處理吧！

另一種是真心向佛，但是修行的方法不對。

佛法分世間法和出世間法兩種。釋迦摩尼在悟道成佛之前，已經把世間法修到了極致，然後才修行的出世間法。我們這些俗世中的人，如果世間法都修不好，那也就別提修行什麼出世間法了！如果你連小學的課程都沒學好，就先別去考慮上大學去進修！

迴向偈裡有句話就是“上報四重恩，下濟三途苦。”什麼是四重恩？四重恩就是父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩。先別去考慮怎麼下濟三途苦，你也沒有那個道行。充其量也就是念唸經，超度一下亡靈而已。還是要在上報四重恩上下功夫！

父母恩不必細說，這是做人的根本。如果連父母的恩德都不去報，連做人的資格都沒有，就別提什麼學佛了！師長恩就是老師對你的教育之恩，這個如果也不去報恩，也別談什麼學佛了！我們現在能有這麼好的生活，這一切都是因為我們有這麼一個繁榮富強的國家。不好好報效國家，不好好努力工作，也別談什麼學佛！你吃的每一碗米飯，吃的每一個饅頭，都是來自於農民的辛勤耕種。想想怎麼去報答所有人對你的奉獻吧！不能上報四重恩，連學佛的資格都沒有！

有很多僧人什麼也不做，完全是靠別人的供養去修行。所以在很多人的意識中，修行就應該是什麼也不做，全靠別人來供養。

要知道佛家這碗飯並不好吃，“佛門一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛帶角還！”什麼意思？自己什麼也不做，完全接受別人的供養。如果今生不能得道，那麼下輩子就要往畜生道走。你用銀行卡透支，看似小日子過得很滋潤，可是欠的錢始終還是要還的！

馬祖和百丈這兩位祖師，制定了叢林清規。其中有一條非常有名的話就是“一日不作，一日不食。”修道者應該認真琢磨琢磨這句話！釋迦摩尼在世時，自己和眾弟子一樣，自己出去化緣，吃完飯自己把缽盂洗刷乾淨。等到所有的事情解決完了，然後才開始去打坐修行。

所謂“佛法在世間，不離世間覺。”不要小瞧這些所謂的塵世瑣事，這些都是對修道有所裨益的助道品。做點家務就覺得妨礙修行了，努力工作就覺得妨礙修行了，家人抱怨兩句就妨礙修行了，孩子吵鬧就妨礙修行了。就這麼點屁事都能妨礙修行，那麼真的魔來考驗你時，還能應付得了嗎？

其實完全可以把塵世瑣事當成修行的一種。搞文字工作的，努力把每一篇文章寫好，這就是文字般若；搞技術工作的，把技術搞好，這就是釋迦摩尼當年的工巧明；搞銷售工作的，把話語術發揮到極致，這就是釋迦摩尼的因明；在家搞好飲食，把家人的身體調養好，這就是釋迦摩尼的醫方明。沒有任何一個高僧說過修行就是要什麼也不做！恰恰相反，所謂的瑣事，都是修行的一種。

很多學佛的人都有一個毛病，也是令很多人討厭的一個毛病，那就是碰到誰就跟誰講學佛。彷彿別人不跟著學佛就造了多大的孽一樣。佛教在傳法的時候，很講究一個緣。緣不到，絕口不提。緣到了，才跟那個人講法。

在家學佛的人，一般需要遵守“居士五戒”。居士五戒就是殺、盜、淫、妄語和酒。這五戒最容易犯的就是妄語。妄語不僅僅是背後議論別人的是非，妄議佛法也是妄語。所以整天把佛掛在嘴邊上，碰到誰就讓誰學佛，這都是犯了妄語戒。

佛教分人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘五種。既然要學佛，就先把人乘學好吧！上報四重恩先做好再說！人乘都學不好，其它的都免談！

如果這些都明白，還是依然如故，那就可以說是假借修佛去追求安逸享受了！有個方法不一定有效，但是可以試試。佛教戒律“過午不食”，就是過了午時就不能再進食了！這個午時就是當地時間11點到13點。也就是說過了13點，就不能再吃任何東西了，哪怕是一粒花生米都不行。很多人都堅持不住，可以試試！

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】