其實說一句扎心的話，並沒有什麼進步，只能說都對統治階級有用吧，而且其實歐洲的文藝復興什麼的真要是從政體變換來說還算是退步了。。議會制並不先進，封建制都是議會制之後出現的，當時沒有更近更進一步的提升反而從2.0退回到了1.0。

其實那段歷史記載是模糊的，歐洲版圖在所謂文藝復興時代政權分分合合爛糟糟，又沒有中國幾千年傳承的那種制度性的修史傳統，因此歐洲兩百多年前的歷史記載都是碎片化的，模糊的，以至於後世難以從歐洲的史料當中得出其為什麼所以然的依據。很多事物發展來源歐洲人會覺得不利於其歐洲中心主義的確立，被可以忽略了，轉而編造出我們今天看到的那套東西，那是完全不合邏輯的，看西方的東西需要有這樣的前提判斷。

文藝復興是14到16世紀發生的，啟蒙運動的時間是17到18世紀，宗教改革的時間是16世紀。 他們的宗旨及矛頭直指，封建迷信對人們思想上的束縛，使資產階級取得了政治，經濟上的一席之地。

它們三個都有共同之處，就是反對封建的君王世俗的統治方式，打破了宗教統治下的神鬼論，最求自由，平等的生活方式。

高舉自由及理性的旗幟，發展科學，，粉碎了教條的專制主義統治，喚醒了人類對自由的嚮往，從而發動反封建宗教反世俗統治的大革命。

因此說文藝復興 啟蒙運動 以及宗教改革，使普通的老百姓有了話語權，有了經濟上的獨立，獲得了存在感。

歐洲近代歷史上，依次發生了三大思想解放運動，分別是文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，這三個運動對西方社會各行各業產生了空前影響，最直接作用就是讓歐洲在近代迅速強大起來，成為地球上最有影響力的一個大洲，直到今日，歐洲依然受益於這三大運動所帶來的成果。

達芬奇《蒙娜麗莎》

“文藝復興”發生在14——17世紀，前後延續300多年，最重要意義是促進了“人文主義思想”落地生根，讓歐洲告別了長達1000年的中世紀的愚昧時期，為歐洲文化藝術、經濟商業，以及政治體制等方方面面，探索出了一種可持續發展的道路。因為首先從文學藝術領域進行改革，所以稱作“文藝復興”。

魯本斯《維納斯與丘位元》

在13世紀末期，義大利佛羅倫薩、威尼斯、米蘭等城邦湧現出新興的資產階級，這是一群有思想有文化的新階層，他們看到，社會雖然發展到新時代了，但教會依然用中世紀時期的意識形態和宗教思想來禁錮人們的言行，新興資產階級對教會的這種方式非常不滿，就提出“人文主義思想”，即人們的所作所為都要符合“以人為本”的原則，而不是“以神為本”，對神權思想提出強烈質疑。

米開朗基羅《創世紀》區域性

“宗教改革”實際上是在“文藝復興”在宗教領域的一種深化，是在文藝復興中後期發生的一場運動。宗教改革的根本目的就是，削弱“天主教”在政治上的權力和影響，分開“政教一體”的統治弊端，支援其它宗教的信仰自由。

布歇《手拿玫瑰的年輕姑娘》

歐洲發展到16世紀中期，經過文藝復興200餘年的推動，社會各方面都取得了輝煌的成就，雖然文藝復興有力地打擊了宗教思想對社會各方面的束縛，但宗教意識在歐洲由來已久，“天主教”在此時依然擁有根深蒂固的威望和影響力，一些新教想發展起來經常會受到天主教的打壓，一時半會還不足以動搖天主教一支獨大的根基。

戈雅《陽傘》

16世紀中期，歐洲資本主義萌芽成長起來，封建制度下的生產方式越來越難以適應社會發展，同時，歐洲大陸渴望統一，變成一個國家的願望也越來越強烈。

但另一方面，信仰“天主教”的“羅馬公教”由於擁有許多特權，在經濟、政治、文化等許多領域不受管制，教皇的權力甚至比皇帝還要大，連一國之主也得聽從教皇的命令，歐洲各國的皇帝都受制於教皇之下。

因此，為了削弱教皇的勢力，新興資產階級強烈呼籲建立符合人民願望的“新教”，跟“天主教”分庭抗禮，爭取自身的利益，同時也為資本主義萌芽的發展掃除障礙。

拉斐爾《聖母子》

“啟蒙運動”發生在文藝復興末期的17世紀後半頁到18世紀初期，可以看做是對“文藝復興”和“宗教改革”兩種運動的進一步發展和強化，其主要目的是宣傳民主、自由、平等的思想，打擊封建專制特權和神學思想，為資產階級革命做鋪墊。

倫勃朗《與天使摔跤的雅各布》

“啟蒙運動”的主旨是提倡“理性崇拜”，建立完全脫離於宗教思想的、適應時代發展的知識體系，為新的政權和社會形態所服務。因為在之前的文藝復興和宗教改革時期，所有文化藝術、哲學、自然科學的領域的知識體系，雖然取得了不錯成就，但它們都沒有擺脫宗教思想的影響，在創作上，依然跟宗教思想若即若離。

文藝復興是12到14世紀學習阿拉伯的哲學科技工商業技術，宗教改革是15世紀馬丁路德，啟蒙是18世紀反抗君權專制。