出門東向看, 淚落沾我衣.
《十五從軍徵》
十五從軍徵,
八十始得歸.
道逢鄉里人：
“家中有阿誰?”
“遙看是君家,
松柏冢壘壘.”
兔從狗竇入,
雉從樑上飛.
中庭生雜樹,
井上生旅葵.
舂穀持作飯,
採葵持作羹.
羹飯一時熟,
不知貽阿誰!
出門東向看,
淚落沾我衣.
上錄《十五從軍徵》,《古今樂錄》、《古詩源》等均作古詩.郭茂倩《樂府詩集》卷第二十五將它列入“梁鼓角橫吹曲”,題為《紫騮馬歌辭》,在“十五從軍徵”前多出“燒火燒野田”等八句.這裡,我們認同《樂府詩集》,將此詩視為漢樂府,並依照通行本,保留其“十五從軍徵”以下的詩句.
這是一首敘事詩,描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉途中與到家之後的情景,抒發了這一老兵的情感,也反映了當時的社會現實,具有一定的典型意義.開篇便不同凡響：“十五從軍徵,八十始得歸.”這兩句,直言老兵“十五”歲從軍,“八十”歲方回,看似平淡無奇,像不經意間道來,實卻耐人尋味,頗見功力.他“十五從軍徵”,奔赴何處,詩中未作說明；其軍旅生活如何,戰況怎樣,詩中也均未交代.這就給讀者留下眾多想象的空間.但有一點是明確的,那就是他“從軍徵”,系出於戰事,而且這一去就是數十年!“八十”與“十五”相對照,突出其“從軍徵”時間之久；“始得歸”與“從軍徵”相呼應,則表明他中途一直未能回來.
正因為“十五”從軍,“八十”方回,其間數十年與家人失去聯絡,對家中情況一無所知,老兵才急切地想知道家中的情況,於是,這也就極其自然地引出下文——老兵在歸鄉途中與鄉里人的對話.老兵,“道逢鄉里人”,便迫不及待地問道：“家中有阿誰?”“鄉里人”答道：“遙看是君家,松柏冢累累.”唐代詩人宋之問的詩句“近鄉情更怯,不敢問來人”（《渡漢江》）,反映其在久別家鄉之後、返鄉途中的矛盾心理,與此詩筆法有別,卻殊途同歸.宋之問的詩句是曲筆寫其返鄉途中想了解家中情況的迫切願望,而此詩則是直言之.二者均表現了久別家鄉的返鄉之人的真實情感.此詩中“鄉里人”的回答很巧妙,沒有明言直說老兵家中還有誰,而只是用手指著遠處長滿松柏的眾多的高墳說：“那兒就是您的家.”言下之意就是：“您的家中已無他人了.”其實,“鄉里人”這樣回答,是不忍心道明真相,怕老兵一下子承受不了家敗人亡的痛楚.如此著墨,顯然是以哀景寫哀情,也與下文相呼應.
老兵家中的情況究竟怎樣呢?其心情又是如何呢?“兔從”四句承接上文加以描繪.老兵到家後所目睹的景象是：兔子從狗洞進進出出,野雞在樑上飛來飛去；庭院中長出了“旅谷”,井臺上也長出了“旅葵”.“兔”與“雉”（野雞）,均系動物,一在“狗竇”（下方）,一在“樑上”（上方）；“旅谷”、“旅葵”,均系未經種植而自生自長的植物,一在“中庭”（庭院中）,一在“井上”（井臺上）.這些處於不同方位的動、植物在這裡構成的是一幅多麼悲涼的景象啊!造成這一景象的直接原因是老兵家中無人.而其家中無人,又是誰造成的呢?對此,詩未明言,這又給了讀者想象的空間.這幾句詩仍然是以哀景寫哀情,以悲涼的景象烘托老兵心中的悲哀.而更令老兵悲哀的還在於：他以“旅谷”煮飯,以“旅葵”做羹,未用多少時間就做好了,卻不知道將飯與羹送給誰,也即無親人與之共享了.這正是“舂穀”四句所表現的.老兵孤身一人回家,家中也無親人了,到頭來還是他孤身一人.這不僅照應了上文——鄉里人的答話與老兵返家後所看到的景象,而且繼續以哀景寫哀情.
詩的最後兩句於對老兵的動作描繪中進一步抒發老兵心中的悲哀.這裡,突出老兵出門張望（“出門東向看”）與老淚縱橫（“淚落沾我衣”）這一細節,將舉目無親、孤身一人的老兵形象刻畫得栩栩如生,將其悲痛欲絕的茫然之情抒發得淋漓盡致.試想,他“十五從軍徵,八十始得歸”,家中已了無親人,而只有荒涼的景象,怎能不悲從中來?以後的生活,又當如何呢?他又怎能不感到茫然呢?其悲慘的遭遇是誰造成的,儘管詩中未明言直說,但我們只要聯絡到此詩產生的時代背景,則不難看出這一點.根據吳兢《樂府古題要解》的說法,此詩晉時已譜入樂府,當可視之為漢魏戰亂之際的作品.正是當時窮兵黷武的統治者與無休無止的戰爭,造成了該老兵的悲慘遭遇.反映該老兵的悲慘遭遇,也就反映了當時在沉重的徭役壓迫之下的平民百姓的悲慘遭遇,深刻地揭露了當時黑暗的社會現實.
此詩圍繞老兵的返鄉經歷及其情感變化謀篇結構,巧妙自然.其返鄉經歷是：始得歸→歸途中→返回家中→“出門東向看”；情感變化為：急想回家,急想知道“家中有阿誰?”,充滿與親人團聚的希望（歸途中）→希望落空→徹底失望（返回家中,景象荒涼,了無一人）→悲哀流淚,心茫然（“出門東向看”）.這些又歸結為表現揭露黑暗社會現實的詩之主題.全詩運用白描手法繪景寫人,層次分明,語言質樸,且以哀景寫哀情,情真意切,頗具特色,也頗能體現漢樂府即景抒情的藝術特點.
出門東向看, 淚落沾我衣.
《十五從軍徵》
十五從軍徵,
八十始得歸.
道逢鄉里人：
“家中有阿誰?”
“遙看是君家,
松柏冢壘壘.”
兔從狗竇入,
雉從樑上飛.
中庭生雜樹,
井上生旅葵.
舂穀持作飯,
採葵持作羹.
羹飯一時熟,
不知貽阿誰!
出門東向看,
淚落沾我衣.
上錄《十五從軍徵》,《古今樂錄》、《古詩源》等均作古詩.郭茂倩《樂府詩集》卷第二十五將它列入“梁鼓角橫吹曲”,題為《紫騮馬歌辭》,在“十五從軍徵”前多出“燒火燒野田”等八句.這裡,我們認同《樂府詩集》,將此詩視為漢樂府,並依照通行本,保留其“十五從軍徵”以下的詩句.
這是一首敘事詩,描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉途中與到家之後的情景,抒發了這一老兵的情感,也反映了當時的社會現實,具有一定的典型意義.開篇便不同凡響：“十五從軍徵,八十始得歸.”這兩句,直言老兵“十五”歲從軍,“八十”歲方回,看似平淡無奇,像不經意間道來,實卻耐人尋味,頗見功力.他“十五從軍徵”,奔赴何處,詩中未作說明；其軍旅生活如何,戰況怎樣,詩中也均未交代.這就給讀者留下眾多想象的空間.但有一點是明確的,那就是他“從軍徵”,系出於戰事,而且這一去就是數十年!“八十”與“十五”相對照,突出其“從軍徵”時間之久；“始得歸”與“從軍徵”相呼應,則表明他中途一直未能回來.
正因為“十五”從軍,“八十”方回,其間數十年與家人失去聯絡,對家中情況一無所知,老兵才急切地想知道家中的情況,於是,這也就極其自然地引出下文——老兵在歸鄉途中與鄉里人的對話.老兵,“道逢鄉里人”,便迫不及待地問道：“家中有阿誰?”“鄉里人”答道：“遙看是君家,松柏冢累累.”唐代詩人宋之問的詩句“近鄉情更怯,不敢問來人”（《渡漢江》）,反映其在久別家鄉之後、返鄉途中的矛盾心理,與此詩筆法有別,卻殊途同歸.宋之問的詩句是曲筆寫其返鄉途中想了解家中情況的迫切願望,而此詩則是直言之.二者均表現了久別家鄉的返鄉之人的真實情感.此詩中“鄉里人”的回答很巧妙,沒有明言直說老兵家中還有誰,而只是用手指著遠處長滿松柏的眾多的高墳說：“那兒就是您的家.”言下之意就是：“您的家中已無他人了.”其實,“鄉里人”這樣回答,是不忍心道明真相,怕老兵一下子承受不了家敗人亡的痛楚.如此著墨,顯然是以哀景寫哀情,也與下文相呼應.
老兵家中的情況究竟怎樣呢?其心情又是如何呢?“兔從”四句承接上文加以描繪.老兵到家後所目睹的景象是：兔子從狗洞進進出出,野雞在樑上飛來飛去；庭院中長出了“旅谷”,井臺上也長出了“旅葵”.“兔”與“雉”（野雞）,均系動物,一在“狗竇”（下方）,一在“樑上”（上方）；“旅谷”、“旅葵”,均系未經種植而自生自長的植物,一在“中庭”（庭院中）,一在“井上”（井臺上）.這些處於不同方位的動、植物在這裡構成的是一幅多麼悲涼的景象啊!造成這一景象的直接原因是老兵家中無人.而其家中無人,又是誰造成的呢?對此,詩未明言,這又給了讀者想象的空間.這幾句詩仍然是以哀景寫哀情,以悲涼的景象烘托老兵心中的悲哀.而更令老兵悲哀的還在於：他以“旅谷”煮飯,以“旅葵”做羹,未用多少時間就做好了,卻不知道將飯與羹送給誰,也即無親人與之共享了.這正是“舂穀”四句所表現的.老兵孤身一人回家,家中也無親人了,到頭來還是他孤身一人.這不僅照應了上文——鄉里人的答話與老兵返家後所看到的景象,而且繼續以哀景寫哀情.
詩的最後兩句於對老兵的動作描繪中進一步抒發老兵心中的悲哀.這裡,突出老兵出門張望（“出門東向看”）與老淚縱橫（“淚落沾我衣”）這一細節,將舉目無親、孤身一人的老兵形象刻畫得栩栩如生,將其悲痛欲絕的茫然之情抒發得淋漓盡致.試想,他“十五從軍徵,八十始得歸”,家中已了無親人,而只有荒涼的景象,怎能不悲從中來?以後的生活,又當如何呢?他又怎能不感到茫然呢?其悲慘的遭遇是誰造成的,儘管詩中未明言直說,但我們只要聯絡到此詩產生的時代背景,則不難看出這一點.根據吳兢《樂府古題要解》的說法,此詩晉時已譜入樂府,當可視之為漢魏戰亂之際的作品.正是當時窮兵黷武的統治者與無休無止的戰爭,造成了該老兵的悲慘遭遇.反映該老兵的悲慘遭遇,也就反映了當時在沉重的徭役壓迫之下的平民百姓的悲慘遭遇,深刻地揭露了當時黑暗的社會現實.
此詩圍繞老兵的返鄉經歷及其情感變化謀篇結構,巧妙自然.其返鄉經歷是：始得歸→歸途中→返回家中→“出門東向看”；情感變化為：急想回家,急想知道“家中有阿誰?”,充滿與親人團聚的希望（歸途中）→希望落空→徹底失望（返回家中,景象荒涼,了無一人）→悲哀流淚,心茫然（“出門東向看”）.這些又歸結為表現揭露黑暗社會現實的詩之主題.全詩運用白描手法繪景寫人,層次分明,語言質樸,且以哀景寫哀情,情真意切,頗具特色,也頗能體現漢樂府即景抒情的藝術特點.