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1 # 宅妹小斐
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2 # seaup
上帝好像是西方國家的叫法,指的是至高無上的統治者,我們一般叫神或者神仙。就像西遊記裡面的玉帝,掌管神,人,冥三屆。法力無邊。
上帝被賦予神化,能掌控世間萬物,我們口中的命運,就是上帝給予的。為啥有的人碰到啥事都要說,我的上帝,上帝呀。古代小說中出現的上帝,往往都是神一樣的存在,決定著世間萬物的生與死。
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3 # 瀟湘夜雨
古代小說中的上“上帝”就是最高權位的稱呼!
很多人認為上帝只是西方的神,其實不然,早在周朝時,依據《周禮》,人們就以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五方上帝。六輅祭祀:一曰蒼輅,以祀昊天上帝;二曰青輅,以祀東方上帝;
三曰朱輅,以祀南方上帝及朝日;
四曰黃輅,以祭地祇、中央上帝;
五曰白輅,以祀西方上帝及夕月;
六曰玄輅,以祀北方上帝及感帝、神州。
其中,昊天上帝為自然上帝,即蒼天;
五方上帝即
東方青帝太昊(伏羲氏),
南方炎帝(神農氏),
中央黃帝(軒轅氏),
西方白帝(少昊),
北方黑帝(顓頊,也稱玄帝),為人格化的五位上帝。
道教以五老天君對應儒教的五大天帝。五老天君:
東方安寶華林青靈始老九炁天君
南方梵寶昌陽丹靈真老三炁天君
西方七寶金門皓靈皇老七炁天君
北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老五炁天君
中央玉寶元靈元老一炁天君
儒教中的五方上帝:
中央上帝黃帝
東方上帝青帝
南方上帝赤帝
西方上帝白帝
北方上帝黑帝(世稱玄帝)
1、上帝:東郊青帝 配帝:伏羲 從祀官:勾芒 從祀星:歲星 另有從祀:三辰、東方七宿
2、上帝:南郊赤帝 配帝:神農 從祀官:祝融 從祀星:熒惑 另有從祀:三辰、南方七宿
3、上帝:中郊黃帝 配帝:軒轅 從祀官:后土 從祀星:鎮星 無從祀
4、上帝:西郊白帝 配帝:少昊 從祀官:蓐收 從祀星:太白 另有從祀:三辰、西方七宿
5、上帝:北郊黑帝 配帝:顓頊 從祀官:禺強 從祀星:辰星 另有從祀:三辰、北方七宿
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4 # 鄭非夢妙文
中國的神仙紛繁複雜,不成體系,中國的神仙大概分上古神話中的神仙、道教神仙、佛教神仙諸類,既有在天庭註冊的大羅金仙正神,又有大量出處不明的散仙遊仙;既有在天上住的,也有在地上水裡住的。畢竟在中國神話中修仙的門檻是很低的,“大抵世間萬物凡有九竅者皆可修仙”。也就是說不僅僅是人可以成仙,就算是飛禽走獸經過千萬年的修行也有成神仙的可能性,這種多樣性導致了中國的神仙五花八門,不成系統,且處處矛盾,不像國外那麼單一,不像西方神仙一樣能夠有一個很清晰的體系和脈絡。比如希臘神話中的神仙就是以宙斯為首的一個家族;比如西方很多國家信奉的基督教,上帝就是唯一的神仙。
說到上帝,中國古代小說中出現的上帝肯定不是指基督教中的上帝“耶和華”。中國的上帝帶有中國的特色,上帝究竟是指誰?那得從中國古代影響最深遠的兩本神魔小說中去尋找答案。一本當然是四大名著之一的《西遊記》,一本是明代許仲琳所著的《封神演義》。兩本小說年代相近,而且各路神仙都在兩本書中出現過,似乎在兩本小說中登場的神仙都能對號入座,比如《西遊記》中的太上老君就是《封神演義》中的三教大師兄老子;靈寶天尊就是通天教主;觀音菩薩就是慈航道人。
說到上帝,《西遊記》中的上帝是指玉皇大帝;《封神演義》中的上帝是指昊天上帝。書中出現的上帝都是天地的主宰。兩位上帝是不是同一個神仙眾說紛紜,我認為玉皇大帝和昊天上帝大概是前任和後任的關係吧。不管怎麼說,中國古代小說中的上帝就是主管三界的最高領袖,也就是老百姓說的“老天爺”。跟西方基督教中的上帝沒有任何關係。
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5 # 老青年說
一個好大的問題,即使知道,也不可能三言兩語解釋清楚。
這麼規範的東西,連轉換成自己語言的空間都沒有啊!
所以,請以後不要提這樣的問題了。
不回答,問題在這裡放著,回答,又沒法子搞。
唉。
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中國的天所指的是一種秩序(天道),而不是某個最高神,天帝是中國神話中天上的主神,主要指昊天上帝,也指五方天帝。
《隋書·禮儀》:“五時迎氣,皆是祭五行之人帝太皞之屬,非祭天也。天稱皇天,亦稱上帝,亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝,但不得稱天。” 另外,道教奉宋代冊封的玉皇大帝為自己的天帝。
上帝一稱源於中國,是中國自古五千年對天的稱謂,上帝多為中國道家和儒家對於神明的稱呼。
《尚書·召誥》:“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。”人之所尊,莫過於帝,託之於天,故稱上帝。儒教教義認為“天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝,寵之四方。”儒教聖人是上帝的使者,天子當常以上帝之心為心,興一善念。天有六天,以五配一,上天以其五行佐成天事因此上帝有五位輔佐,即五帝,五帝也是上帝。根據周禮,天子於孟春、秋分、冬至以最高禮儀用碧玉、禋祀、太牢祭上帝於天壇。北京天壇即上帝之廟。清朝民國以降用於翻譯亞伯拉罕諸教崇拜的唯一神。由此可見, 上帝是儒教的最高神,天之最尊者。
《詩經 大雅·生民之什 》皇矣上帝,臨下有赫。監觀四方,求民之莫。維此二國,其政不獲。維彼四國,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顧,此維與宅。 上帝闆闆,下民卒癉,出話不然,為猶不遠。靡非管管,不實於亶,猶之未遠,是用大諫