一個大膽的猜測，就是山海經中很多怪異的人與物，實際上都存在，但是都滅絕了。

吃絕的物種

翻看《山海經》就會發現，吃這個事情從古至今，在中華歷史中從來沒斷過。而且《山海經》中很多東西吃了還有一些特效光環。

飛禽走獸，花草魚蟲，幾乎能吃的都有介紹，甚至還有味道的描述。

治病篇：

文鰩魚:治療癲狂

文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂

虎蛟：治痔瘡

虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦。食者不腫，可以已痔。

鮆魚：治狐臭

晉水出焉，而東南流注於汾水。其中多鮆魚，其狀如儵而赤麟，其音如叱，食之不驕。

特效藥篇：

九尾狐：不中邪

九尾狐吃人，人也吃九尾狐。效用就是“食者不蠱”

類：不產生妒忌心

有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。

儵魚 ：無憂無慮

彭水出焉,而西流注於芘湖之水,中多鯈魚,其狀如雞而赤毛,三尾、六足、四首,其音如鵲,食之可以已憂。有特別作用的物種殺絕的

有用者自然捕捉為己所用，有害者見了難道會放過麼？

有用的

【月雚】疏：闢火

有獸焉，其狀如馬，一角有錯，其名曰【月雚】疏，可以闢火。

駮：抵禦兵器

有獸焉，其狀如馬爾白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。

有害的

鱄魚：見之大旱

……其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。

顒：見之大旱

有鳥焉，其狀如嫋，人面四目而有耳，其名曰顒，其鳴自號也，見則天下大旱。

肥遺

又西六十里曰太華之山。削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居，有蛇焉，名曰肥遺，六足四翼，見則天下大旱。”

2、異類

這裡說的異類不只是人頭獸神或者人形獸頭等，還有各種各樣的“非正常人”

人面獸身

橐蜚：人面鳥身而且可以抵禦天雷；妥妥滅亡的節奏

有鳥焉，其狀如梟，人面而一足，曰橐蜚，冬見夏蜇，服之不畏雷。

化蛇：豺身人面；長這麼怪，還這麼不老實，必殺之

人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水

狍鴞：人頭羊身，食人；長這麼怪還吃人，必殺之

有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人

異類

梟陽國：

那裡的人都是人的面孔，長長的嘴唇，黑黑的身子，渾身長毛，腳跟在前，腳尖在後，極善於奔跑，一看見人就張口大笑，一發笑嘴唇便會遮住他的臉面。

在梟陽國還有一種人，渾身黑色，長著虎頭鳥足，很喜歡吃蛇。

張弘國

在大海深處，有一個島叫做張弘國。這裡的人長著鳥的嘴，生有翅膀，善於捕魚，他們還馴化了四種野獸，供他們驅使。

小人國

《山海經》記載的小人國的公民，他們的身材只有九寸。

除此之外，還有比如大人國、長臂國、貫胸國等等。

這些國裡面的人有一個共同的特點就是跟現在意義上的人差別很大。甚至直接就是“異形”，在這種情況下，難免有“非我族類”之感，甚至就是在爭奪生存資源中被族滅。

或者如小人國，身材九寸，完全可以捉來當做寵物或者奴隸進行圈養。

有用的捉來使用，有害的有威脅的，組織人手殺掉，很多可能存在的物種也許就這樣消失了。而一些奇形怪狀的人消失，一方面是物競天擇，一方面也極有可能因為戰爭。

《山海經》應該屬於歷史文化範疇！《山海經》記述的事物都是真實記錄，只是由於時間久遠，人們不能理解而亦！如白民國，在上古時中華大地真有白人存在，如白匈奴，如羯族，都是白種人。再如貫胸國，應該是反映轎子的發明。

如果只是從字面上看，那就是個神話杜撰，因為現代人無法理解古人的借喻，可如果把山海經裡的怪物奇事替代成部落世事，那就不再那麼的荒誕不經，呵呵。。。

準確的說，《山海經》是神話，也是歷史，是屬於神州大地的神話歷史。有其他文明的紀錄和傳承，裡面的許多內容並不是表象的文字，有更深層次的紀錄和符號，在於每一個看的人，以什麼角度、什麼思維審視這本奇書。

從今天來看，當然屬於神話；但是從當時人看，又屬於歷史。

其實神話和歷史不能完全區分，大體來說，越是早期社會，神權色彩越濃重；所以對於一些神秘現象都喜歡用神諭去解釋；但是隨著社會進步，對於世界的認識就提高了，周朝開始就強調“人本”。比如世界廣泛流傳的洪水神話，《聖經》寫的是上帝懲罰世人，而《尚書·禹貢》寫的是大禹領導治水。《聖經》的來源可能到公元前2000年的古巴比倫泥板，而大禹治水的來源可能只是在西周中期。期間相隔了一千多年。

《禹貢》是戰國時期的作品，對於當時中國的地形山川描寫得也非常精細，可見當時人對地理認識水平很高了。但是同為戰國時期的作品《山海經》，所描繪的地理情況就不能和實際對應。這說明《山海經》的一些素材可能來源比較早，但並不代表就是真實的歷史，只能反映先民較低階的世界觀。到戰國秦漢時期經過巫師的編纂成書，但也登不上大雅之堂，其史學價值無法和《禹貢》相提並論。

比如在《山經》中，有各種各樣多頭多足的神獸，這些神獸今天看來肯定是不存在的，其中或有原型存在，但也是經過扭曲加工的。如“狌狌”可能就是猩猩，但說“知人名”“食之善走”就不合理；又比如在《海經》中，各種奇奇怪怪的國家，這應該也是經過傳聞的變化。如“北韓”和“天毒（天竺）”居然是在一個方向，這也是和漢代地理認識有很大差異的。所以無論如何，都不能把《山海經》視為信史，但可以作為一種思想史的反映。