《弟子規》並《三字經》都並不算是什麼經典，成書時間也晚，時代也稍顯疲弱，且其中規矩太多，並不適合孩子誦讀。

其實，小孩子在成長階段，最好還是自由一些，負責會碾壓孩子的先天本性，得不償失。蒙學用的讀物，還是更究竟的經典恰當一些。其實也不必擔心孩子讀不懂，多讀多誦，甚至放個錄音機給他，時間久了，他自然就懂了。

《弟子規》，原名:《訓蒙文》，為康熙年間秀才李毓秀所作。其內容出自《論語》，學而篇其中第六條“弟子中”，其中主要內容是教導弟子和世人，在家、出外、接人與學習上應該恪守規範，後期清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。此作是教育並驚醒世人要養成淳厚家風，杜絕邪念，心存善念。並以言簡意賅且具有易於記憶的文字，把很多道理的驚醒世人，是老少皆宜的品讀佳品，所以現在弟子規一直源遠流長，並且形成了一種獨具風格的《弟子規》熱。

關於“《弟子規》熱”，有些槽不吐不快

近些年《弟子規》大火。翻看新聞，每隔幾天就會出現一些新的學習《弟子規》的新聞。“弟子規朗誦會”、 “弟子規書寫大賽”……碰巧前些天和朋友聊天，聊到小時候背《弟子規》的經歷：

她六歲的時候，爸爸聽說背“聖賢書”的孩子會比一般孩子聰明、懂事。於是要求她每天背誦《弟子規》直到滾瓜爛熟。《弟子規》作為一本兒童啟蒙讀物，文字通俗易懂。但這些通俗易懂的命令式文字，如“長者立，幼勿坐”之類，卻讓她陷入了糾結：

既然《弟子規》是“聖人訓”，那自己就一定要按照文章裡的要求做，只有按照那些要求做了，自己才是好孩子。她說，當時只要家裡有長輩，自己就會戰戰兢兢，無時無刻不盯著長輩的動作，等待著“站”或“坐”的“訊號”。長輩不讓坐，自己不敢坐。只要長輩站起來，自己就像裝了彈簧一樣蹦起來。

“當時覺著很壓抑。想照做，但身體是拒絕的。但不照做，我就不是好孩子。我糾結的都擰巴了。”有過這種想法的孩子，不是個例。

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。

其中一些道理是這樣說的：

長輩站著，你就不能坐著；長輩坐下，讓你坐了你再坐；

師長批評你，無論說的對錯你都要恭順的聽著；

做任何事情都要經過家長的同意，不然你就有失子女的本分；

你要好好學習啊好好學習，早上得早起晚上得晚睡；

別人送你東西你得少要，你送別人東西要越多越好；

……

Excuse me?

客觀來講，《弟子規》產生於封建時代，則不可避免的有尊卑秩序的思想。很多段落雖呼籲子女對父母的感恩，卻也脫不了父父子子君君臣臣的意味。在這種意味的薰陶下，即便孩子懂得父母對自己的愛有如海水，但這份愛對孩子來說不是喜悅和溫暖，更多的是規則與負擔。

也許你會看到你的孩子在背了《弟子規》之後變得乖巧懂事，但是你不一定看得到他們內心的糾結與不安。

這並不是說《弟子規》毫無可取之處。其中關於愛家人、自尊自愛、勤勉、誠信、仁愛等理念，至今仍具有重要意義。

如“身有傷，貽親憂”告訴孩子要愛惜自己的身體；“心有疑，隨札記。就人問，求確義”告訴孩子，遇到不懂的問題，要及時記下來向人請教；“用人物，須明求。倘不問，即為偷”告訴孩子，不能擅自使用他人的物品。“凡出言，信為先”則是明確的強調了誠信的重要。

類似這樣的內容，我們可以直接教給孩子，告訴他們，這是我們生活中要具備的品德素質。

而那些不適應當今社會的理念的內容，家長和老師就要進行取捨，著意的用貼合當代思想的角度進行解讀。

舉3個栗子

1、“長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐”

我們可以告訴孩子，古代的時候是這樣，現在我們不需要你這樣做。但是我們仍然要尊重長輩，經常換位思考，當我們不累，而長輩很累的時候，我們應該讓他們先坐下休息。

2、“父母教，須敬聽。父母責，須順承”

我們可以告訴孩子，在不同意家長或老師的說法，或者被冤枉時，我們不需要像文章裡說的那樣“順承”，但是我們不能急躁。我們可以等對方說完，平靜地表達自己的意見。意見不合的時候，不論爸爸媽媽、老師，還是你，我們都應該尊重對方，一起平靜的討論該怎樣做。

3、“事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧”

我們可以換個角度向孩子解釋，做任何事都要經過充分的思考，因為我們要對自己的行為負責。

凡此種種，不一一列舉。

亦或者，我們可以等孩子大一點，形成自己的道德判斷能力之後，再讓他看類似《弟子規》的文章。

古代經典啟蒙作品有很多：

我們有唐詩宋詞讓孩子感受壯麗河山、人間百態；

我們有《大學》讓孩子明明德；

我們有《笠翁對韻》讓孩子感受音韻之美；

……

為什麼非要讓孩子在沒形成獨立的道德判斷標準的時候，讀《弟子規》？

古代作品中有些內容是我們無法避免的，但是我們可以透過選擇性閱讀、重新解讀，讓這些作品“古為今用”。高中政治課就講過，對待傳統文化，要“取其精華、去其糟粕、推陳出新、古為今用”。

我並不想批判《弟子規》，我只希望，人們追捧“國學”的時候，勤于思考，不迷信傳統——加強甄別，在合適的時候讀合適的文章，對於不符合當代社會道德的內容進行重新解讀，唯有此道才能讓傳統文化生命力長存，唯有此道才能讓孩子從傳統文化中受益。

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容採用《論語》“學而篇”第六條“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統優秀思想文化的認同。《弟子規》是當時皇權、神權下的產物，統治者需要順民、奴役，所以《弟子規》一誕生，就受到皇家大力追捧。