蘇軾屢遭貶謫，讓這位千古第一才子從得意到失意，過上了幾十年的流離生活。這幾十年的流離生活，也讓蘇軾看盡了人間百態。晚年的他，對於過往的悲慘生涯已經看淡釋然，才終於成為了被世人所推崇不已的蘇東坡。

調任湖州之時，此時蘇軾已經被外放足足八年了，自然愈加的思念親人故地，寫下“欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。”（《江神子·恨別》）之句，讓人肝腸寸斷。

到了湖州之後，他又例行公事的寫了一篇《湖州謝上表》呈送皇帝。連年顛沛生涯，難免不會讓蘇軾對朝廷產生一些不滿，所以在這篇文章中他就發了幾句牢騷，說“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”這話落到皇帝耳中無疑是赤裸裸的嘲諷。

這就給了一直忌憚蘇軾這個大才子的新黨一個大好機會，他們正好可以藉機除掉這個心腹之患。於是便對皇帝說蘇軾如此出言不遜，是妄自尊大、銜怨懷怒，對朝廷不滿包藏禍心，故意指斥乘輿，對皇帝無禮，應該重罰。

這就導致本來以文立國的大宋，卻爆發了“烏臺詩案”這樁變相的“文字獄”事件。蘇軾下獄一百零三日，險遭殺身之禍。最後還是靠著朝野上下的求情才得到了從輕處理的結果，堪堪保住了一條性命。

可是死罪可免，活罪卻難逃，蘇軾被流放黃州，落得了一個“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·黃州定慧院寓居作》）的下場。

可嘆那遠去黃州的背影“細看來，不是楊花，點點是離人淚”（《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》），直讓人痛徹心扉。

烏臺詩案是蘇軾人生最重要的轉折點。如此的人生大變故讓蘇軾第一次開始懷疑人生。

被貶謫黃州之後，他已經不再有當年的那一顆積極入世之心，而是經常與朋友外出遊玩，寄情于山水之間，忘憂於廟堂之外。面對官場的爾虞我詐充滿了迷茫“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”（《題西林壁》）。

雖然他也會偶然安慰自己“門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。”（《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》），但是他已經逐漸厭倦了這些塵世間的爭鬥，想要躲避這俗世間的煩惱。

在黃州赤壁，他弔古懷今想到了那三國時期壯志未酬的周瑜，豈不正是和自己一樣，一腔熱枕最後都只能做空談，高遠的志向最後都只是一場大夢“人生如夢，一尊還酹江月。”（《念奴嬌·赤壁懷古》）。

他不懂，不理解為什麼自己一心為國卻會落得如此下場，莫非真的是一腔熱血餵了狗？

於是此時蘇軾開始逃避，對只是在逃避，而不是真的釋然，他和朋友們遊山玩水，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。”（《前赤壁賦》），蘇軾發現人真的太渺小了，又何必因為操心世俗，讓自己更加難過？

為什麼不能“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。”（《前赤壁賦》），簡簡單單的作好自己的事情就夠了呢？

他逐漸有了“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”（《前赤壁賦》）的超然出世之心。

烏臺詩案是蘇軾人生最重要的轉折點。如此的人生大變故讓蘇軾第一次開始懷疑人生。

被貶謫黃州之後，他已經不再有當年的那一顆積極入世之心，而是經常與朋友外出遊玩，寄情于山水之間，忘憂於廟堂之外。面對官場的爾虞我詐充滿了迷茫“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”（《題西林壁》）。

雖然他也會偶然安慰自己“門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。”（《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》），但是他已經逐漸厭倦了這些塵世間的爭鬥，想要躲避這俗世間的煩惱。

在黃州赤壁，他弔古懷今想到了那三國時期壯志未酬的周瑜，豈不正是和自己一樣，一腔熱枕最後都只能做空談，高遠的志向最後都只是一場大夢“人生如夢，一尊還酹江月。”（《念奴嬌·赤壁懷古》）。

他不懂，不理解為什麼自己一心為國卻會落得如此下場，莫非真的是一腔熱血餵了狗？

於是此時蘇軾開始逃避，對只是在逃避，而不是真的釋然，他和朋友們遊山玩水，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。”（《前赤壁賦》），蘇軾發現人真的太渺小了，又何必因為操心世俗，讓自己更加難過？

為什麼不能“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。”（《前赤壁賦》），簡簡單單的作好自己的事情就夠了呢？

他逐漸有了“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”（《前赤壁賦》）的超然出世之心。

可是出世只是逃避，是一種對自己的人生和理想不負責任的想法。蘇軾這樣一個有抱負、有思想的人顯然不會真的這麼沒有擔當，他很快就想通了這其中的道理：“小舟從此逝，江海寄餘生。”（《臨江仙·夜歸臨皋》）

做人要面對現實，不能因為一時的苦難就逃避遁世。他只需要做真正的自己就好了。，之前一直那麼迷茫痛苦，都只是因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（《題西林壁》）而已。

這時候的蘇軾彷彿再次成為了當年那個朝氣蓬勃的自己，唯一有所改變的就只是，他不再像以前那麼在意得失了，就只想做好自己應該做的事情。

”人生路上有何必在意那些穿林打葉的雨聲呢？何妨不放開喉嚨吟唱從容而行。就像我雖然拿著竹杖穿著草鞋，可是卻比騎馬還要輕捷，又用什麼可怕的呢？”。

就好比“何夜無月？何處無竹柏？”（《記承天寺夜遊》）一般，想那麼多幹嘛？“但少閒人如吾兩人者耳”（《記承天寺夜遊》），做人需要的就只是珍惜眼前。

此後蘇軾再次回到朝廷，看見舊黨當權，朝野情況也絲毫不比當年新黨當權時好上半分的情況，他全然不顧他人勸阻，當機立斷就脫離了舊黨。看到這樣的朝廷，他只想著“幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。”（《行香子·述懷》）。

哪怕冒著徹底不容於朝堂的可能，被再次誣告陷害，貶謫流放的結果他也不在乎，直接上表斥責了這個自己曾經的隊伍，和新黨不過是“一丘之貉”。

而再次外放於杭州任職時，他卻不在像從前那樣一直想重回朝廷，也不再想著逃避遁世，而是在地方盡職盡責的做好眼前事，踏踏實實的幫助老百姓處理問題。

看到杭州“葑合平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏。”（《去杭十五年復遊西湖用歐陽察判韻》）的情況，蘇軾直接大張旗鼓的動用了二十餘萬民工疏浚西湖、開除葑田，來讓西湖恢復本來的樣子。

蘇軾在西湖湖水最深處建立了三座高塔，這就是現在我們看到的三潭映月奇景。

他還把從湖底挖出的淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，使在西湖遊玩和勞作的人更加方便，這條長堤便是現在的“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。

有了十幾年前被貶黃州的磨練,又經歷了幾十年來命運的跌宕起伏,年近花甲的蘇軾已經達到“不以物喜、不以己悲”的思想境界，所以這次他到惠州時心態是非常豁達平和的，從大家所熟知的“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”的名句可以看出，他是準備坦然接受命運安排，計劃在惠州度過自己餘生的。

這種隨遇而安的心態並不是隨波逐流、聽天由命的消極懈怠，而是“不念過往、不畏將來”只是安住當下，在能力範圍內盡全力去做自己應該做的事情。