寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
生固欣然，死亦無憾；
花落還開，水流不斷；
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
歲月本長，而忙者自促；
天地本寬，而鄙者自隘；
風花雪月本閒，而擾攘者自冗。
風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事來而心始現，事去而心隨空。
魚得水逝，而相忘乎水，
鳥乘風飛，而不知有風。
交友須帶三分俠氣，
做人要存一點素心。
世態有炎涼，而我無嗔喜；
世味有濃淡，而我無欣厭。
覺人之詐，不形於言；
受人之侮，不動於色。
遍閱人情，始識疏狂之足貴；
備嘗世味，方知淡泊之為真。
熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；
冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
鷹立如眠，虎行似病，
正是它攝人噬人的手段處。
故君子要聰明不露，才華不逞，
才有肩鴻任鉅的力量。
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芳。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
徑路窄處，留一步與人行；
滋味濃時，減三分讓人嘗。
此是涉世一極安樂法。
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；
處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；
果種花，花結果，須知福至有因。
心無物慾，即是秋空霽海；
坐有琴書，便成石室丹丘。
爭是不爭，不爭是爭。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；
思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡：
三者可以養德，亦可以遠害。
風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；
水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。
唯大英雄能本色，是真名士自風流。
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；
人品做到極處，無有他異，只是本然
心不可不虛，虛則義理來居；
心不可不實，實則物慾不入。
淨從穢出，明從暗出。
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；
腐草無光，化為螢而躍彩與夏月。
一字不識而有詩意者，得詩家之真趣；
一偈不參而有禪味者，悟禪教之玄機。
蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；
竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；
今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
厚德載物，雅量容人 。
地之穢者多生物，
水之清者常無魚。
故君子當存含垢納汙之量
不可持好潔獨行之操。
孤雲出岫，去留一無所繫；
朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海。
不知雲白山青，川行石立，
花迎鳥笑，谷笑樵謳，
世亦不塵、海亦不苦、
彼自塵苦其心爾。
為善不見其益，如草裡冬瓜，自能暗長；
為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。
撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；
消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
棲守道德者，寂寞一時；
依阿權勢者，淒涼萬古。
達人觀物外之物，思身後之身，
寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；
疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；
觀澄潭之月影，窺見身外之身。
心體光明，暗室中有青天；
念頭闇昧，白日下有厲鬼。
淡中知真味，常裡識英奇。
生固欣然，死亦無憾。
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。
花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。
若是爛漫，便成惡境美。
履盈滿者，宜思之。
風斜雨急處，要立得腳定；
花濃柳豔處，要著得眼高；
路危徑險處，要回得頭早。
千金難結一時之歡，
一飯竟致終生之感。
待富貴人，不難有禮而難有體；
待貧賤人，不難有恩而難有禮。
遇沉沉不語之士，且莫輸心；
見悻悻自好之人，應須防口。
高一步立身，退一步處世。
迷則樂境成苦海，如水凝為冰；
悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。
可見苦樂無二境，迷悟非兩心，
只在一轉念聞耳。
人之有生也，如太倉之粒米，
如灼目之電光，如懸崖之朽木，
如逝海之微波。
知此者如何不悲？如何不樂？
世人皆曰“塵世苦海”，
殊不知世間花迎鳥笑，
塵世不塵，海亦不苦，
彼自苦其心爾。
人情世態，不宜認真。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
生固欣然，死亦無憾；
花落還開，水流不斷；
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
歲月本長，而忙者自促；
天地本寬，而鄙者自隘；
風花雪月本閒，而擾攘者自冗。
風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事來而心始現，事去而心隨空。
魚得水逝，而相忘乎水，
鳥乘風飛，而不知有風。
交友須帶三分俠氣，
做人要存一點素心。
世態有炎涼，而我無嗔喜；
世味有濃淡，而我無欣厭。
覺人之詐，不形於言；
受人之侮，不動於色。
遍閱人情，始識疏狂之足貴；
備嘗世味，方知淡泊之為真。
熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；
冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
鷹立如眠，虎行似病，
正是它攝人噬人的手段處。
故君子要聰明不露，才華不逞，
才有肩鴻任鉅的力量。
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芳。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
徑路窄處，留一步與人行；
滋味濃時，減三分讓人嘗。
此是涉世一極安樂法。
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；
處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；
果種花，花結果，須知福至有因。
心無物慾，即是秋空霽海；
坐有琴書，便成石室丹丘。
爭是不爭，不爭是爭。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；
思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡：
三者可以養德，亦可以遠害。
風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；
水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。
唯大英雄能本色，是真名士自風流。
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；
人品做到極處，無有他異，只是本然
心不可不虛，虛則義理來居；
心不可不實，實則物慾不入。
淨從穢出，明從暗出。
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；
腐草無光，化為螢而躍彩與夏月。
一字不識而有詩意者，得詩家之真趣；
一偈不參而有禪味者，悟禪教之玄機。
蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；
竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；
今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
厚德載物，雅量容人 。
地之穢者多生物，
水之清者常無魚。
故君子當存含垢納汙之量
不可持好潔獨行之操。
孤雲出岫，去留一無所繫；
朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海。
不知雲白山青，川行石立，
花迎鳥笑，谷笑樵謳，
世亦不塵、海亦不苦、
彼自塵苦其心爾。
為善不見其益，如草裡冬瓜，自能暗長；
為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。
撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；
消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
棲守道德者，寂寞一時；
依阿權勢者，淒涼萬古。
達人觀物外之物，思身後之身，
寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
孤雲出岫，去留一無所繫；
朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海。
不知雲白山青，川行石立，
花迎鳥笑，谷笑樵謳，
世亦不塵、海亦不苦、
彼自塵苦其心爾。
為善不見其益，如草裡冬瓜，自能暗長；
為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。
撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；
消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
棲守道德者，寂寞一時；
依阿權勢者，淒涼萬古。
達人觀物外之物，思身後之身，
寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；
疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；
觀澄潭之月影，窺見身外之身。
心體光明，暗室中有青天；
念頭闇昧，白日下有厲鬼。
淡中知真味，常裡識英奇。
生固欣然，死亦無憾。
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。
明月清風，不勞尋覓。
花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。
若是爛漫，便成惡境美。
履盈滿者，宜思之。
風斜雨急處，要立得腳定；
花濃柳豔處，要著得眼高；
路危徑險處，要回得頭早。
千金難結一時之歡，
一飯竟致終生之感。
待富貴人，不難有禮而難有體；
待貧賤人，不難有恩而難有禮。
遇沉沉不語之士，且莫輸心；
見悻悻自好之人，應須防口。
高一步立身，退一步處世。
迷則樂境成苦海，如水凝為冰；
悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。
可見苦樂無二境，迷悟非兩心，
只在一轉念聞耳。
人之有生也，如太倉之粒米，
如灼目之電光，如懸崖之朽木，
如逝海之微波。
知此者如何不悲？如何不樂？
世人皆曰“塵世苦海”，
殊不知世間花迎鳥笑，
塵世不塵，海亦不苦，
彼自苦其心爾。
人情世態，不宜認真。