在人們驚歎敦煌莫高窟精美宏大塑像豐富多彩的同時，也會問到這樣的問題：什麼人要建造如此多的洞窟，其實在壁畫上就可以找到答案，就是圖上供養人的畫像，也就是問題所在之處，供養人就是這些洞窟的主人，莫高窟的建造者。

敦煌畫像中，所謂的供養人即為出資發願開鑿洞窟的功德主、窟主、施主以及與其有關的家族、親屬或社會關係成員。供養人中有敦煌歷代大族、地方長官、僧界大德、也有一般下層平民百姓。

供養人畫像從十六國北朝至元，由小到大，直至五代宋時和真人大小一般，且是一個家族人物同處一窟，有家廟祠堂性質。佛教傳承很重視造像，認為信眾面對佛、菩薩影象則如見其真容，可以專心致志去供奉。所以佛經中專門有一部（造像功德經）宣揚造像的好處。因此無論貧富，為了能進入“西方極樂世界”，都去開窟造像，並將自己的畫像繪在佛像下邊或左右，以表示虔誠和時時供養。手奉香爐或花，列隊恭敬或席地跪禮拜，榜書姓名，宮職等。這種出資開窟造像的施主就是留在功德畫裡的供養人。

敦煌壁畫供養人大體可分六類：一、地方官吏。上至王公貴族，下至官府小吏以及他們的家人。二、戍邊將士。節度使、軍將、校尉等。三、寺院僧侶。包括僧統、寺主、法師、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等。四：庶民百姓。車伕、馬伕、侍從、守衛、掌扇、持杖、牽衣、捧物人等。五：少數民族人物畫像。供養人畫像多以主僕結合組隊出現，等級森嚴，主人像大在前、奴婢像小在後，排列成行。畫像大者高丈餘，小者僅寸餘。有的洞窟供養人畫像就多達一千餘身。早期畫像尺寸較小，僅表現供養者虔誠恭敬之心。進入唐代供養人畫像極盛時期，畫風形象真實，個性明顯，神態生動，繁華富麗，由小型變為多幅，由初始供養禮佛而漸變為服務於政治功利的宣傳品。

供養人畫像是豐富歷史和藝術的寶庫，是中國持續千年之久敦煌供養人最大的古代肖像畫圖譜。在佛教興盛的隋唐時代，不知有多少能工巧匠丹青妙手在傾心完成前世和來生修行境界時，又是怎樣去完成那些豪門旺族，達官貴人的當世臉譜？卻沒有為自己留下一幅自畫像。

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謝友邀答

在人們驚歎敦煌莫高洞窟之多，壁畫之精美宏大，塑像的豐富多彩之餘，總會提出這麼一個問題:這些洞窟都是什麼人建造的?他們為什麼要建造這麼多的洞窟?其實，只要你是個有心人，在洞窟內就可以找到答案，答案就是壁畫上的供養人畫像。供養人就是這些洞窟的主人，就是莫高窟的建造者。

　　供養人畫像，是敦煌石窟藝術一項十分重要的內容。所謂供養人即為出資發願開鑿洞窟的功德主、窟主、施主及與其有關的如家族、親屬或社會關係成員，當然並不表示他們是洞窟開鑿的工匠等人物。供養人有敦煌歷代大族、地方長官、僧界大德，也有一般下層平民百姓。他們是活躍在敦煌歷史上的人物，因此這些畫像具有極高的史料價值。供養人畫像在敦煌石窟的大多數洞窟中都有，是研究洞窟營建時代及窟主等課題的第一手資料，也是敦煌服飾研究的寶貴實物資料。供養人畫像從十六國北朝至元，由小到大，到五代宋時和真人大小一般，且是一個家族人物同處一窟，有家廟祠堂之性質。佛教傳播很重視造像，認為信眾面對佛、菩薩影象如見其真容，可以專心致志供奉。所以，佛經中專門有一部《造像功德經》宣揚造像的好處。對於官紳富豪，廣造神像不但現在可以享受奢侈生活、機遇，且死後可以進人“西方極樂世界”。對於平民百姓，佛教也教他們只要能夠“隨其力分，而作佛像”即可永離貧窮苦海，過上富裕的日子。因此無論窮富，都來開窟造像、畫像題名。佛教徒為了表示虔誠信教，時時供養，把自己的像畫在佛像的下邊或左右，手奉香爐或香花，列隊恭敬或席地跪禮拜，榜書姓名、官職等。這種為出資開窟造像的施主所畫的功德畫就是供養人畫像。

　　莫高窟供養人畫像很有特點。供養人皆是全身且多為群像;有僧尼群像、家族群像、百姓群像、府衙官僚群像。這些畫像包括了各階層、各民族、各行業男女老幼的生者、死者，是社會人物最廣泛的一種人物畫像。莫高窟現存供養人畫像8000餘身，前後延續了1000多年，是中國最大的古代肖像畫圖譜。

　　敦煌壁畫供養人，大體可分為六類:一、地方官吏。即當時敦煌河西走廊及其他地方官員，上至王公貴族，下至官府小吏以及他們的家屬;二、戍邊將士。即當時河西、敦煌、玉門關、陽關等地的節度使、軍將、校尉等;三、寺院僧侶。包括僧統、寺主、法師、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等;四、庶民百姓。如車伕、馬伕、侍從、守衛及掌扇、持杖，牽衣、捧物人等;五、少數民族人物畫像。供養人畫像多以主僕結合組成出現，等級森嚴，主人像大在前，奴婢像小在後，排列成形。畫像大者高丈餘，小者僅有寸餘。有的洞窟供養人畫像多達一千餘身。早期畫像尺寸較小，內容一般僅表現供養者虔誠恭敬之心。唐代供養人畫像進人極盛時期，形象真實，個性顯明，神態生動，繁華富麗。畫像由小型變為幅，多繪於洞窟的醒目處，題榜內容詳細。五代時出現大量的瓜沙曹氏家庭的肖像，畫院有專門的肖像畫師供養人，祖宗三代一一畫出，如同形象的家譜。供養人畫像由初始供養禮佛，漸變為服務於政治功利的宣傳品。

在敦煌壁畫，包括唐代漢地的一些寺院雕塑中，都有著“供養人”的出現。

廣義地來看，“供養人”即是一切供養者。

但在這些壁畫、雕塑中，“上鏡”的供養人有著特定含義——這一個石窟開鑿、這一幅壁畫繪製的出資者。

所以，要成為上鏡供養人，你首先得——

有錢。

至少，有供養這個石窟、壁畫的錢。

當然，你不一定需要自己包乾（土豪當我沒說），可以大家眾籌啊。許多供養人是成組出現的，這種除了家族集體上鏡，也有眾籌人合影。

讓我們來看一組“供養人”圖片。

西夏男供養人組圖

這兩組，都是西夏男供養人。

在他們的身體上方，分別標註出了他們的身份。有點類似於漢地的“刻碑留名 流芳千古”。

敦煌女供養人

這兩位“右膝著地”的女供養人，從題字可以清楚看出，是一對母女。

這是跪在一位比丘/比去你後面的一群女供養人。

都是唐代的女供養人，但可以看出，她們的妝容、髮型還是有一定差異的。

（對比眉形、額妝和胭脂形狀……）

果然，不管在中外古今，時尚的潮流都是不可捉摸的呀！

據《敦煌石窟供養人研究》課題組最新統計，莫高窟現存洞窟中有供養人畫像的洞窟281個，供養人畫像總數超過了9000身。

有趣的是，正由於供養人畫像和雕像根據現實人物所作，且多數有文字題記，圖文並茂，這些供養人像，就成了研究文物年代、製作者及繪畫、雕刻藝術等的重要資料。

想要學習漢服、復古妝容的妹紙，多搜尋供養人圖片哦！

吐蕃供養人

剛才西夏的供養人，多出現於西夏本土的壁畫中。

但在敦煌壁畫——這個位於漢地的藝術寶庫中，一樣有著大量少數民族供養人的。

回鶻王子禮佛圖：

（回鶻就是維吾爾族前身）

吐蕃供養人

（藏族）

蒙古族供養人

所以，在供養人這件事上，是大家不分民族、不分地區，只要信仰一致都可以上鏡。^_^

為了表示自己的虔誠，留記自己的功德，名垂後世，供養人會將自己的影響留在自己捐資建造的石窟或繪製的壁畫上。

當然，他們也很知趣，不會佔據主要位置，而是偏居邊角一隅，而且多是雙手合十，十分謙卑虔誠的姿態。

在敦煌壁畫中，一些慷慨的主人，除了自己和親眷外，甚至會捎帶奴婢做功德——讓奴婢們捐資一點點錢，然後將他們的影像（一般更小）也繪製上去。

您明白了嗎？