《世說新語》是一部記述魏晉士大夫言談軼事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》(原書亡佚)，後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。《世說新語》依內容可分為"德行""言語""政事""文學""方正"等三十六類(先分上，中，下三卷)，每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說"隨手而記"的訴求及特性。

《世說新語》

其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。

在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門--德行、言語、政事、文學，中卷9門--方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門--容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。

作品鑑賞

主要思想

《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為"德行"、"言語"、 "政事"、"文學4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內容，其思想傾向並不那麼單純。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學"筆記小說"的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。

《世說新語》

藝術特色

《世說新語》及劉孝標註涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，透過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。

《世說新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟說:"讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。"可謂確評。有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如:難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。

此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事蹟、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。

《唐語林》《續世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之"世說體"。一說晏殊刪並《世說新語》 。《世說新語》成書以後，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存劉孝標的注本。

後世評價

敬胤:"《世說》苟欲愛奇而不詳事理。"

劉知幾:"晉世雜書，諒非一族，若《語林》《世說》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或詼諧小辯，或神鬼怪物。其事非聖，揚雄所不觀;其言亂神，宣尼所不語。皇朝新撰晉史，多采以為書。夫以幹、鄧之所糞除，王、虞之所糠秕，持為逸史，用補前傳，此何異魏朝之撰《皇覽》，梁世之修《遍略》，務多為美，聚博為功，雖取說於小人，終見嗤於君子矣。"

劉孝標:"《世說》虛也"，"疑《世說》穿鑿也。"

魯迅曾稱讚《世說新語》"記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇"。

魯迅稱《世說新語》為"一部名士底(的)教科書"。

創作背景

章次 門類

一 德行

二 言語

三 政事

《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風流的喜好和社會各層人士對魏晉風流的追慕有關，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨鍾化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個人身世的內在原因。

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。

在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言"太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。"這實際上是劉義慶藉故離開京城，遠離是非之地。儘管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶"固求解僕射乃許之"。劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。

劉義慶《世說》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔任江州刺史時招攬了許多文人，"太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍諮議參軍;其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，併為辭章之美，引為佐史國臣" ，按照《世說》一書成於劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說》編纂的恰當時機;二是元嘉十七年劉義慶調任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面後的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責怪。這些都與劉義慶對處境危難並因此尋求在魏晉文人的精神氣質中得到化解和超脫，因而與編纂《世說》一書緊密相關。

《世說新語》是魏晉南北朝時期軼事小說的集大成之作。編撰人劉義慶（403—444），是劉宋王朝的宗室，襲封臨川王。《宋書·劉義慶傳》說他“為性簡素，寡嗜慾，愛好文義”，“召集文學之士，遠近必至”。《世說新語》應是劉義慶與門客文士的集體著作。全書分“政事”、“德行”、“文學”、“言語”、“仇隙”等36門。內容主要記敘東漢至東晉時期文人名士的言行風貌等雜事。諸如“名士風流”、“魏晉風度”，崇尚清談，寄情山水等遺聞軼事。比較客觀地反映了士族階級的精神面貌和生活方式。

《世說新語》大部分篇幅寫“魏晉風度”，“名士風流”。他們有意玩弄風度，風流自賞。主張適意而行，不受任何拘束。《任誕篇》記王子猷居山陰，逢夜雪，忽然想起剡縣的戴安道，馬上登船去訪，走了一夜才到，趕到戴安道門前卻返回來了，別人問什麼原故，王子猷說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。”同是《任誕篇》又記載劉伶縱酒放達，裸形室中，來人見狀，譏笑他。劉伶說：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為人我褌中？”《雅量篇》記謝安與人下圍棋，接來信得知謝玄淮上大捷，“默然無言”，直到有人問起，才心不在焉地說：“小兒輩大破賊。”“意色舉止，不異於常。”無獨有偶，顧雍召集同僚下圍棋時，聽到兒子死訊，“以爪掐掌，血流沾褥”，卻“神氣不變”，直至客散。能欣賞山水被視為名士風雅，能隱逸視為高人，能清談以為經濟，服藥飲酒都是魏晉風流。他們追求窮奢極欲的生活。《汰侈篇》寫石崇王愷鬥富的情形，一個“以粘糒澳釜”，一個“用蠟燭作炊”；一個“作紫絲布步障碧陵裡四十里”，一個“作錦步障五十里”。“石崇與王愷爭豪，並窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也。每助愷，嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜。又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：‘不足恨。今還卿。’乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條幹絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。”豪門士族仗勢欺人，兇殘暴虐，貪婪醜惡《世說新語》皆有所記。《汰侈篇》載石崇請客，常令美人行酒，客飲不盡即斬殺美人。大將軍王敦去做客，“固不飲以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。”丞相王導責怪他，他卻說：“自殺伊家人，何預卿事！”《儉嗇篇》記司徒王戎雖“既貴且富”，卻吝嗇壞絕，他家有好李子，怕別人得到種子，竟先“鑽其核”而後出售。

《世說新語》也記載和歌頌了一些好人好事，《言語篇》“新亭對泣”則表現了愛國思想。《德行篇》寫荀巨伯忠於友情，不肯“敗義以求生”。《識鑑篇》寫郗超不計小怨，顧全大局。《自新篇》寫周處勇於改過自新，為民除害，很有教育意義。《德行篇》記管寧割席：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出觀。”寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”故事透過管寧、華歆對金錢、權勢的不同態度，表現出了兩個人的品格優劣，歷來被傳為佳話。

《世說新語》具有較高的藝術成就，用富有特徵的細節寫人物精神性格，善於記言記事相結合，語言精煉含蓄，雋永傳神，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，編撰者是南朝宋臨川王劉義慶。跟“志怪小說”之著重記述神怪異聞不同，“志人小說”主要是記述人物的言行事蹟。

《世說新語》依內容分為《德行》、《言事》、《政事》、《文學》等36門類，每類收有若干則，全書共一千多則。每則文字多寡不同，有的篇幅較長，一般是數行即盡，也有的只是三言兩語。書中主要記述東漢末年經三國至兩晉時期士人的生活和思想，對統治階級的情況也有所涉及。各篇透過記錄許多人物的奇聞軼事和生動言談，具體形象地反映了當時的社會風貌，尤其是士族階層的生活狀況、文化習尚乃至他們的精神世界。

《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。

《世說新語》內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。

在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。

另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。

《世說新語》文學特點

1、《世說新語》它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，透過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。

2、《世說新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。

3、《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧。