《論語*鄉黨第十》
本篇記載的是“至聖”先師德與行的典範在現實生活中的表現，體現的是孔子的溫文爾雅、文質彬彬的高度修養。從飲食起居、坐臥行走的日常之禮，到言語之禮、儐相之禮、朝會之禮、服飾之禮、祭祀之禮、會飲之禮、饋贈之禮等，以“禮”貫穿全篇。透過這篇記載孔子言行舉止的文字，我們可以看到聖人孔子的修養、氣度、風範和智慧。
【原文】10.1孔子於鄉黨，恂（xūn）恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便（pián）言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾（yín）如也。君在，踧踖(cùjí)如也，與與如也。
【譯文】生活中的孔子，溫和恭順，像不會說話的樣子。在宗廟裡朝廷之上很善於言辭，只是言談謹慎罷了。上朝的時候，與比自己官位低的人交談，顯得溫和而又快樂；與比自己官位高的人交談，就顯得正直而恭敬。國君在的時候，就顯得很不安，但又儀態適中。
【解讀】人與人交往的過程中，語態、語調、語氣都折射著一個人的智慧和涵養。於不同的人交往所體現出來的風度也應該不一樣。
【原文】10.2君召使擯（bīn），色勃如也，足躩(jué)如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜(chān)如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命曰：“賓不顧矣。”
【譯文】國君召見孔子讓他去接待賓客，孔子總是臉色莊重，腳步輕快。向和他一起站立迎接賓客的人作揖，向左向右拱手，衣服隨之前後擺動，卻整齊不亂。快步向前的時候，就像鳥兒展開翅膀一樣。賓客走了之後，他一定向國君回報說：“客人已經走了，不再回來了。”
【解讀】這一章體現的是孔子接待賓客時的容貌、動作和神態。
【原文】10.3入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾(yù)。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊(zī)升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。
【譯文】孔子進入宮門的時候謹慎而恭敬的樣子，就像沒有容身之地。不站在門中間，也不踩著門檻。經過國君的位置時，臉色莊重，腳步輕快，說話的時候好像中氣不足的樣子。提起衣服的下襬上堂的時候，恭敬謹慎，屏氣像不呼吸一樣。退出來，走下一級臺階，臉色便舒展了，顯出輕鬆愉快的樣子。下完臺階，快步向前走的時候，就像鳥兒展開翅膀那樣。回到自己的位置，又是恭敬不安的樣子。
【解讀】這一章記載的是孔子在朝中晉拜君王時的動作行為和神態。
【原文】10.4執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下入授，勃如戰色，足蹜蹜（sù）如有循。享禮，有容色。私覿(dí)，愉愉如也。
【譯文】（出使別國的時候）舉著圭，恭敬謹慎的樣子，就好像舉不動。舉在上面的時候像作揖，放在下面時像是遞給人東西，臉色戰戰兢兢，腳步細小像是沿著一條線走一樣。贈送禮物的時候，滿臉和氣。以私人身份會見的時候，就很輕鬆愉快。
【解讀】這一章記載的是孔子在外交禮儀上的行為表現。
【原文】10.5君子不以紺緅（gàn zōu）飾，紅紫不以為褻(xiè)服。當暑，袗絺綌(zhěn xì chī)，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【譯文】孔子不用青透紅或黑裡透紅的顏色做衣領的鑲邊，不用紅紫色的布做家居時穿的便服。夏天，穿粗的或細的麻布單衣時，一定穿在內衣的外面。黑色的罩衣配子羔皮衣；白色的罩衣配麑裘衣；黃色的罩衣配狐裘衣。在家穿的棉皮衣做得長一些，右邊的袖子短一些。一定要有睡衣，有一身半長。用狐貉的厚毛皮做坐墊。服喪期間除外，衣帶上沒有什麼不能佩戴的裝飾品。除上朝和祭祀時穿的禮服外，其他的衣服一定要剪裁掉多餘的布。紫羔衣和黑色的帽子都不在弔喪時穿著。大年初一，一定要穿著上朝的禮服去朝見君主。
【解讀】這一章記載的是孔子的穿著服飾。大家不要不注意穿著服飾，這也是一門很大的學問，需要我們學習，服飾是人與人交往中的基本禮儀。
【原文】10.6齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
【譯文】齋戒的時候，沐浴前一定要準備好用布做的浴衣。齋戒的時候一定要改變日常的飲食，遷移臥室。
【解讀】古人重視齋戒，這一章談的就是齋戒時的注意事項。
【原文】10.7食不厭精，膾不厭細。食饐（yì）而餲(ài)，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
【譯文】吃的糧食舂得越精細越好，魚和肉不要怕切細了。飯變味，魚和肉腐爛了，都不吃。顏色不好，不吃。味道難聞，不吃。烹調不當，不吃。不合時令的東西，不吃。不是按照正規方法割的肉，不吃。沒有適當的調味品，不吃。肉雖然多，但吃的量不能超過米飯。只有酒沒有限量，但不能喝醉亂性。從小攤上買來的酒和乾肉，不吃。不撤掉姜碟，不多吃。
【解讀】這一章記載了孔子對飲食的看法。飲食涉及了健康與養生，所以孔子一貫重視飲食。
【原文】10.8祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
【譯文】參加國君祭祀得來的肉，不能留到第二天。自己家裡的祭肉，存放不能超過三天。超過三天，就不能吃了。
【解讀】這一章說的是對用於祭祀的肉該如何處理的問題。
【原文】10.9食不語，寢不言。
【譯文】吃飯的時候不說話，睡覺的時候不交談。
【解讀】有人說孔子的這句話說指的是祭祀期間的做法，有一定的道理。這樣作為的是體現莊嚴肅穆。
【原文】10.10雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
【譯文】即使吃的是粗飯、菜湯，要吃的時候也要祭一祭，並且祭的時候要表情嚴肅認真。
【解讀】這裡說的是能夠吃上粗茶淡飯，也要感謝自然的賜予。
【原文】10.11席不正，不坐。
【譯文】不是自己該坐的位置，不要坐。
【解讀】這句話仔細琢磨很有意思，很多人認為是席位不端正不坐下。我倒以為說的是赴宴的時候要分清主賓的位置依次落座，不要坐在自己不該坐的位置。古人在宴飲中，很注意長幼的座次區別。我們今天也是這樣，都要把做尊貴的位置讓給長者或領導來坐，就是這個道理。
【原文】10.12鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
【譯文】同本鄉人一起宴飲，要等到年長者走後，自己再走。
【解讀】這一章說的還是宴飲時的禮節。體現對長者的尊重，這是年輕人的基本禮節。現實生活中也應該注意。
【原文】10.13鄉人儺，朝服而立於阼階。
【譯文】鄉里人迎神驅鬼，就穿上朝服站在東邊的臺階上。
【解讀】本章記載鄉人驅逐疫鬼的祭祀活動。錢穆的《中國曆代政治得失》一書記載說，古代的住宅，東偏是祠堂，即廟，西偏是家屋，即寢。古代的家庭，最重要的，可說不是活人是死人，祭祖自屬大事。
【原文】10.14問人於他邦，再拜而送之。
【譯文】託人向在其他地方朋友問候，在送別受託者的時候，一定要一拜再拜。
【解讀】託朋友辦事一定要表示謝意，這也是交往和總要注意的事情。
【原文】10.15康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”
【譯文】季康子贈送藥時，拜謝之後接受了，說：“我對這藥性不瞭解，不敢嘗。”
【解讀】這是生活中的小事和細節，我們注意孔子是怎麼處理的就可以了。
【原文】10.16廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【譯文】馬圈失火了。孔子上朝回來聽說後問：“傷著人了嗎？”不問馬。
【解讀】這一章體現了孔子對人的生命的敬重。
【原文】10.17君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。
【譯文】國君賜給吃的，一定要先擺正席子嘗一嘗。國君賜給生肉，一定要煮熟了供奉祖先。國君賜給活物，一定要飼養起來。陪侍君主吃飯，在國君祭祀的時候，自己先替國君嘗一嘗。
【解讀】這一章講的是接受賞賜食物時的基本禮節。
【原文】10.18疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
【譯文】孔子生病，國君來探視的時候，他頭朝東躺著，身上蓋著朝服，再把大帶子加在禮服上拖垂下來。
【解讀】生病接受領導探望是應該具有的禮節。
【原文】10.19君命召，不俟駕行矣。
【譯文】國君召見，不等駕好車就先步行走了。
【解讀】這裡講的是臣受君命之禮。
【原文】10.20入太廟，每事問。
【譯文】孔子進了太廟，什麼事都問一問。
【解讀】需要體會與此前出現的同一句話的不同含義。
【原文】10.21朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”
【譯文】朋友死了，沒有人收殮，孔子說：“喪事就由我來辦吧。”
【解讀】與朋友交往，不但要善始，也該善終。此外也體現了孔子的大愛精神。
【原文】10.22朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【譯文】朋友贈送的禮物，即使是車馬，只要不是祭肉，接受的時候也不拜。
【解讀】饋贈之禮，重情義不重財物輕薄。
【原文】10.23寢不屍，居不客。
【譯文】睡覺時不像屍體一樣直挺著，平日在家的時候不必像參加祭祀和接待賓客那樣嚴肅莊重。
【解讀】這是孔子認為的坐臥之禮。我以為睡覺也有美感的問題，而平日居家是要放鬆心靈的時間，無需緊張嚴肅。
【原文】10.24見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者，有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
【譯文】看見穿喪服的人，即使關係很親密，也一定改變表情，表示哀悼。看見戴著禮帽的官員和盲人，即使很熟悉，也一定要很禮貌。在車上遇到穿喪服的人，一定要微微俯身，手扶著車前的橫木。遇見揹負國家地圖的人，也這樣做，有豐盛的菜餚，一定要改變神色，站立起來致謝。遇到疾雷大風，也一定要改變神色。
【解讀】這裡講的是平日行走時路遇他人的禮節。
【原文】10.25升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
【譯文】上車時，一定要端正地站好，拉著扶手帶上車。在車裡不回頭看，不大聲說話，不用手指指點點。
【解讀】孔子對乘車有很嚴格的要求。為的是安全和禮貌。
【原文】10.26色斯舉矣，翔而後集。曰：“山樑雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
【譯文】雌雉看到人的臉色變了，就飛向天空，盤旋一會就又停在一處。孔子說：“山上的這些雌雉，很懂得變化呀！”子路向它們拱手，它們就又振振翅膀飛走了。”
【解讀】這一章我以為總括全篇，說的是待人接物、日常生活的禮節要因時、因地、因人而動。
《論語*鄉黨第十》
本篇記載的是“至聖”先師德與行的典範在現實生活中的表現，體現的是孔子的溫文爾雅、文質彬彬的高度修養。從飲食起居、坐臥行走的日常之禮，到言語之禮、儐相之禮、朝會之禮、服飾之禮、祭祀之禮、會飲之禮、饋贈之禮等，以“禮”貫穿全篇。透過這篇記載孔子言行舉止的文字，我們可以看到聖人孔子的修養、氣度、風範和智慧。
【原文】10.1孔子於鄉黨，恂（xūn）恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便（pián）言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾（yín）如也。君在，踧踖(cùjí)如也，與與如也。
【譯文】生活中的孔子，溫和恭順，像不會說話的樣子。在宗廟裡朝廷之上很善於言辭，只是言談謹慎罷了。上朝的時候，與比自己官位低的人交談，顯得溫和而又快樂；與比自己官位高的人交談，就顯得正直而恭敬。國君在的時候，就顯得很不安，但又儀態適中。
【解讀】人與人交往的過程中，語態、語調、語氣都折射著一個人的智慧和涵養。於不同的人交往所體現出來的風度也應該不一樣。
【原文】10.2君召使擯（bīn），色勃如也，足躩(jué)如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜(chān)如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命曰：“賓不顧矣。”
【譯文】國君召見孔子讓他去接待賓客，孔子總是臉色莊重，腳步輕快。向和他一起站立迎接賓客的人作揖，向左向右拱手，衣服隨之前後擺動，卻整齊不亂。快步向前的時候，就像鳥兒展開翅膀一樣。賓客走了之後，他一定向國君回報說：“客人已經走了，不再回來了。”
【解讀】這一章體現的是孔子接待賓客時的容貌、動作和神態。
【原文】10.3入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾(yù)。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊(zī)升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。
【譯文】孔子進入宮門的時候謹慎而恭敬的樣子，就像沒有容身之地。不站在門中間，也不踩著門檻。經過國君的位置時，臉色莊重，腳步輕快，說話的時候好像中氣不足的樣子。提起衣服的下襬上堂的時候，恭敬謹慎，屏氣像不呼吸一樣。退出來，走下一級臺階，臉色便舒展了，顯出輕鬆愉快的樣子。下完臺階，快步向前走的時候，就像鳥兒展開翅膀那樣。回到自己的位置，又是恭敬不安的樣子。
【解讀】這一章記載的是孔子在朝中晉拜君王時的動作行為和神態。
【原文】10.4執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下入授，勃如戰色，足蹜蹜（sù）如有循。享禮，有容色。私覿(dí)，愉愉如也。
【譯文】（出使別國的時候）舉著圭，恭敬謹慎的樣子，就好像舉不動。舉在上面的時候像作揖，放在下面時像是遞給人東西，臉色戰戰兢兢，腳步細小像是沿著一條線走一樣。贈送禮物的時候，滿臉和氣。以私人身份會見的時候，就很輕鬆愉快。
【解讀】這一章記載的是孔子在外交禮儀上的行為表現。
【原文】10.5君子不以紺緅（gàn zōu）飾，紅紫不以為褻(xiè)服。當暑，袗絺綌(zhěn xì chī)，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【譯文】孔子不用青透紅或黑裡透紅的顏色做衣領的鑲邊，不用紅紫色的布做家居時穿的便服。夏天，穿粗的或細的麻布單衣時，一定穿在內衣的外面。黑色的罩衣配子羔皮衣；白色的罩衣配麑裘衣；黃色的罩衣配狐裘衣。在家穿的棉皮衣做得長一些，右邊的袖子短一些。一定要有睡衣，有一身半長。用狐貉的厚毛皮做坐墊。服喪期間除外，衣帶上沒有什麼不能佩戴的裝飾品。除上朝和祭祀時穿的禮服外，其他的衣服一定要剪裁掉多餘的布。紫羔衣和黑色的帽子都不在弔喪時穿著。大年初一，一定要穿著上朝的禮服去朝見君主。
【解讀】這一章記載的是孔子的穿著服飾。大家不要不注意穿著服飾，這也是一門很大的學問，需要我們學習，服飾是人與人交往中的基本禮儀。
【原文】10.6齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
【譯文】齋戒的時候，沐浴前一定要準備好用布做的浴衣。齋戒的時候一定要改變日常的飲食，遷移臥室。
【解讀】古人重視齋戒，這一章談的就是齋戒時的注意事項。
【原文】10.7食不厭精，膾不厭細。食饐（yì）而餲(ài)，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
【譯文】吃的糧食舂得越精細越好，魚和肉不要怕切細了。飯變味，魚和肉腐爛了，都不吃。顏色不好，不吃。味道難聞，不吃。烹調不當，不吃。不合時令的東西，不吃。不是按照正規方法割的肉，不吃。沒有適當的調味品，不吃。肉雖然多，但吃的量不能超過米飯。只有酒沒有限量，但不能喝醉亂性。從小攤上買來的酒和乾肉，不吃。不撤掉姜碟，不多吃。
【解讀】這一章記載了孔子對飲食的看法。飲食涉及了健康與養生，所以孔子一貫重視飲食。
【原文】10.8祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
【譯文】參加國君祭祀得來的肉，不能留到第二天。自己家裡的祭肉，存放不能超過三天。超過三天，就不能吃了。
【解讀】這一章說的是對用於祭祀的肉該如何處理的問題。
【原文】10.9食不語，寢不言。
【譯文】吃飯的時候不說話，睡覺的時候不交談。
【解讀】有人說孔子的這句話說指的是祭祀期間的做法，有一定的道理。這樣作為的是體現莊嚴肅穆。
【原文】10.10雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
【譯文】即使吃的是粗飯、菜湯，要吃的時候也要祭一祭，並且祭的時候要表情嚴肅認真。
【解讀】這裡說的是能夠吃上粗茶淡飯，也要感謝自然的賜予。
【原文】10.11席不正，不坐。
【譯文】不是自己該坐的位置，不要坐。
【解讀】這句話仔細琢磨很有意思，很多人認為是席位不端正不坐下。我倒以為說的是赴宴的時候要分清主賓的位置依次落座，不要坐在自己不該坐的位置。古人在宴飲中，很注意長幼的座次區別。我們今天也是這樣，都要把做尊貴的位置讓給長者或領導來坐，就是這個道理。
【原文】10.12鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
【譯文】同本鄉人一起宴飲，要等到年長者走後，自己再走。
【解讀】這一章說的還是宴飲時的禮節。體現對長者的尊重，這是年輕人的基本禮節。現實生活中也應該注意。
【原文】10.13鄉人儺，朝服而立於阼階。
【譯文】鄉里人迎神驅鬼，就穿上朝服站在東邊的臺階上。
【解讀】本章記載鄉人驅逐疫鬼的祭祀活動。錢穆的《中國曆代政治得失》一書記載說，古代的住宅，東偏是祠堂，即廟，西偏是家屋，即寢。古代的家庭，最重要的，可說不是活人是死人，祭祖自屬大事。
【原文】10.14問人於他邦，再拜而送之。
【譯文】託人向在其他地方朋友問候，在送別受託者的時候，一定要一拜再拜。
【解讀】託朋友辦事一定要表示謝意，這也是交往和總要注意的事情。
【原文】10.15康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”
【譯文】季康子贈送藥時，拜謝之後接受了，說：“我對這藥性不瞭解，不敢嘗。”
【解讀】這是生活中的小事和細節，我們注意孔子是怎麼處理的就可以了。
【原文】10.16廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【譯文】馬圈失火了。孔子上朝回來聽說後問：“傷著人了嗎？”不問馬。
【解讀】這一章體現了孔子對人的生命的敬重。
【原文】10.17君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。
【譯文】國君賜給吃的，一定要先擺正席子嘗一嘗。國君賜給生肉，一定要煮熟了供奉祖先。國君賜給活物，一定要飼養起來。陪侍君主吃飯，在國君祭祀的時候，自己先替國君嘗一嘗。
【解讀】這一章講的是接受賞賜食物時的基本禮節。
【原文】10.18疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
【譯文】孔子生病，國君來探視的時候，他頭朝東躺著，身上蓋著朝服，再把大帶子加在禮服上拖垂下來。
【解讀】生病接受領導探望是應該具有的禮節。
【原文】10.19君命召，不俟駕行矣。
【譯文】國君召見，不等駕好車就先步行走了。
【解讀】這裡講的是臣受君命之禮。
【原文】10.20入太廟，每事問。
【譯文】孔子進了太廟，什麼事都問一問。
【解讀】需要體會與此前出現的同一句話的不同含義。
【原文】10.21朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”
【譯文】朋友死了，沒有人收殮，孔子說：“喪事就由我來辦吧。”
【解讀】與朋友交往，不但要善始，也該善終。此外也體現了孔子的大愛精神。
【原文】10.22朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【譯文】朋友贈送的禮物，即使是車馬，只要不是祭肉，接受的時候也不拜。
【解讀】饋贈之禮，重情義不重財物輕薄。
【原文】10.23寢不屍，居不客。
【譯文】睡覺時不像屍體一樣直挺著，平日在家的時候不必像參加祭祀和接待賓客那樣嚴肅莊重。
【解讀】這是孔子認為的坐臥之禮。我以為睡覺也有美感的問題，而平日居家是要放鬆心靈的時間，無需緊張嚴肅。
【原文】10.24見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者，有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
【譯文】看見穿喪服的人，即使關係很親密，也一定改變表情，表示哀悼。看見戴著禮帽的官員和盲人，即使很熟悉，也一定要很禮貌。在車上遇到穿喪服的人，一定要微微俯身，手扶著車前的橫木。遇見揹負國家地圖的人，也這樣做，有豐盛的菜餚，一定要改變神色，站立起來致謝。遇到疾雷大風，也一定要改變神色。
【解讀】這裡講的是平日行走時路遇他人的禮節。
【原文】10.25升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
【譯文】上車時，一定要端正地站好，拉著扶手帶上車。在車裡不回頭看，不大聲說話，不用手指指點點。
【解讀】孔子對乘車有很嚴格的要求。為的是安全和禮貌。
【原文】10.26色斯舉矣，翔而後集。曰：“山樑雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
【譯文】雌雉看到人的臉色變了，就飛向天空，盤旋一會就又停在一處。孔子說：“山上的這些雌雉，很懂得變化呀！”子路向它們拱手，它們就又振振翅膀飛走了。”
【解讀】這一章我以為總括全篇，說的是待人接物、日常生活的禮節要因時、因地、因人而動。