秦是中第一個大一統的國家，也是第一個皇帝的開始故日始皇，因此他的號令天下的玉璽為一個國家最高權力的證明。

只有具有了秦朝的傳國玉璽才是正統的傳承，這符中國的文化以傳承正道，君權神授的人心所向。

首先，我們來了解一下秦始皇製造傳國玉璽的目的。

傳國玉璽，顧名思義就是繼承大統的信物，它是用和氏璧製作完成的，上面刻有李斯所書的八個篆體字：受命於天，既壽永昌。起初和氏璧只是秦朝一朝的傳國玉璽，因為秦始皇希望自己的帝國能二世三世四世乃至萬世的傳承下去，但他沒想到秦朝三世而亡，所以這個時候的傳國玉璽可以說是秦朝的傳家寶。其次，我們來了解一下為何各個朝代都想得到傳國玉璽，原因如下：

1，秦朝是中國古代歷史上第一個大一統王朝。作為第一個大一統王朝，秦朝所制定的各種治國框架和各種統一大綱（文字，貨幣等等），包括傳國玉璽都被後來的漢朝所繼承，漢承秦制就是這麼來的。後來的各個朝代也都以此制度為基礎並且加以改進，這就跟中國式過馬路一樣，只要有一個人闖紅燈過去，後面必定有許多人跟著過。

2，古代封建思想的作祟。前面說過，中國式過馬路，在思想開放的現代都有許多人盲目跟風了，更不要說思想守舊的古代了。古代歷朝歷代都是以秦朝為楷模的，當然了，楷模的目的僅僅是因為秦朝是第一個大一統王朝，三世而亡只能被當做反面教材來看待。所以能得到第一個大一統王朝的傳國玉璽自然是代表君權天授的。最後，為什麼說拿到傳國玉璽才算正宗的朝代？

在歷朝歷代有個不成文的規定：建立朝代或者作為皇帝，沒有傳國玉璽是會被稱為“白版皇帝”的，意思就是得位不正，所以歷朝歷代傳國玉璽的贗品數不勝數，一來是皇帝自己安慰自己，二來是顯示自己是正統皇帝，這其實也是上面說到的：封建王朝所以形成的封建思想。

秦始皇是第一位皇帝，他命李斯製作的傳國玉璽是皇帝的印信，因此拿到偉國玉璽就可以視為正宗。玉璽是秦朝自制的，確實不是天授，但是秦始皇死後，他被稱為祖龍，儘管有暴君之名，但依然是皇帝之首。後世之君繼承秦始皇的皇帝之位，那麼就得承認秦始皇是真龍天子，真龍天子自然是神，神留給世人的東西自然有神性。

中國雖然改朝換代多，國號皆不盡相同，但各個王朝均是黃帝后裔，也就是說中國的朝代雖多，但實際上是一家人。大禹製作的九鼎成為夏、商、週三代的鎮國神器，是王朝正宗的像徵，是取得正統的標誌。大禹九鼎消失後，秦朝以武力統一天下，開創中央集權體制，秦始皇自稱皇帝，作傳國玉璽留世。因此傳國玉璽取代九鼎，成為王朝正統的標誌，傳承天命比自已硬取要合法得多。

後唐李從珂皇帝在後晉與契丹大軍的圍攻下，攜傳國玉璽自焚，從此傳國玉璽徹底失蹤。後世的帝王均自刻皇帝印信，你刻幾個，我刻幾個，越刻越多，最終導致“傳國玉璽”不值錢了。宋朝及以後的王朝均自刻玉璽，均說乾隆皇帝的玉璽有十幾方之多。物以稀為貴，秦朝的傳國玉璽只有一個，且傳承久遠；後世的玉璽太多了，因此稱遠遠無法跟秦朝的玉璽相比，也就沒有傳國的功效了。

雖然說取得傳國玉璽是王朝的正統標誌，但是傳國玉璽失蹤後，沒有傳國玉璽也可以稱正統。所謂正統就是全國都被統一了或者絕大部分地區被統一了，至少秦朝時的疆域被統一了，取得統一地位的這個政權就是正統。一個朝代是否正宗，是否是正統，不看有沒有傳國玉璽，而是看統治的範圍跟時間，統治得越多越久，那麼它自然而然是正統。

1、卞和獻玉

這裡所說的傳國玉璽，說的是和氏璧。

和氏璧首次出現在中國歷史舞臺上，是在公元前8 世紀。當時，楚國石匠卞和發現了藏在石中的這塊稀世寶玉，便把這塊未曾雕琢的玉石獻給楚王。但很不幸的是，卞和一次、兩次獻寶，都被楚國主管玉石的大臣玉尹認為是普通頑石，指其欺君，卞和受了刖刑，就是砍去雙腳。第三次獻玉，終於感動了楚文王，他下令剖石，果然得到了寶玉，於是命名為“和氏璧”，並封和為零(陵)陽侯，卞和不受，說：“寶玉面世，吾願足矣。”

這以後，和氏璧就成了楚國的國寶。春秋戰國時期，許多諸侯國都有自己的鎮國之寶，而且都是玉，據《戰國策》載：“周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是沒有經過琢磨的玉。

這些國寶，從名字上看就知道，應該都是玉。在中古以前的中國，玉是重要的國家禮器，無論是在發源於良渚的南方文明，還是在發源於紅山的北方文明。所謂“蒼璧禮天，黃琮禮地”，璧是圓形的玉器，琮則是方形的玉器。

後來，楚國這塊和氏璧，不知為何丟失了。此後，它卻不斷在中國歷史中再出現，但每一次出現，都伴隨著政治紛爭，似乎是人人都必欲得之的天下至寶。

2、 藺相如完璧歸趙

戰國時期，趙惠文王得到了楚國原先丟失和氏璧。這件事情讓秦昭王知道了，他就派使者對趙王說，自己願意用十五座城池來換“和氏璧”。

趙王心知強秦必然是巧取豪奪，決不會真正履行十五座城池交換的承諾，但又不敢不答應。

召集大臣們商議，藺相如就自告奮勇帶著和氏璧前往秦國。

到了秦國，藺相如秦王在王宮裡接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然後又交給後宮的妃子們去看。藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事情。

這時，藺相如便走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’雖然看著挺好，可是有一點小瑕疵，讓我指給大王看。”秦王一聽，趕緊把寶玉從後宮拿來交給藺相如，讓他指出來。

以下是《史記》裡關於“完璧歸趙”故事的原文：

相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之歡，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以脩敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！”

相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。”

回到住處後，藺相如叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。至於秦王會把他怎麼樣，他一點也沒有考慮。

後來秦王發覺這件事，後悔已經來不及了。想發兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，恐怕打不贏。最後，秦王十分惱怒，但是此時就算殺了藺相如也不能得到和氏璧，反而會與趙國交惡，便放他回到趙國去了。

這個故事真實性有多少呢？很難說。

不過和氏璧最終似乎還是去了秦國。

秦王政十年（公元前237年），秦李斯《諫逐客書》中提到：“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。”這和之寶，顯然就是和氏璧。至於何時、如何被秦國擁有，史無記載。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。

秦嬴政統一中國，稱“始皇帝”。命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽，命丞相李斯篆書“受命於天，既壽永昌”八字，形同龍鳳鳥之狀，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。代代相傳，因此稱為“傳國璽”。

短暫的秦王朝迅速崩塌後，秦子嬰元年（公元前207年）冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰素衣白馬，繫頸以組，在咸陽東面十三里的積道亭投降，獻上始皇璽，劉邦遂以此寶隨身佩戴，並“代代相受”，號曰“漢傳國璽”。

公元前219年，秦始皇乘龍舟行至洞庭湘山，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇忙拋傳國璽於湖中，祀神鎮浪。八年後，使者過華陰平舒道，有人持璧獻上。傳國璽，夫復歸來。其事真假難辨，也是一千古疑案。

蒼璧禮天

3、玉璧缺角

西漢末年，王莽篡政。小皇帝劉嬰僅兩歲，璽由王莽姑母漢孝元太后代管。王莽篡位，派其北陽侯王舜進宮索璽，被王太后怒斥：“爾屬父子宗族蒙漢家力，富貴累世……乘便利時，奪取國璽，不復顧恩義，如此者，狗豬不食其餘！”隨即將璽“投之地”傳國璽被摔缺一角，經黃金鑲補，但終難天衣無縫，天下至寶，從此留下瑕痕。

轉眼新莽政權崩塌，帶璽綬避火於漸臺，商人杜吳殺死王莽，取其綬而不知取其璽。公賓就見綬，問明綬的主人所在，就前去割了王莽首級並取得傳國璽，交與王憲。王憲自乘天子車輦，有稱帝意。李松入長安，斬王憲，把璽送到宛，獻給更始。赤眉殺更始，璽歸劉盆子。東漢建武三年（公元27年），劉盆子敗於宜陽，奉傳國璽降光武帝劉秀。和氏璧繼續成為東漢的傳國之寶。

4、 紛爭繼續

良渚玉琮

漢獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。據說。兵士見宮中一井晨有五彩雲氣，遂使人入井，得傳國璽。孫堅將璽秘藏於妻吳氏處。但玉璽並沒有給他帶來好運。不久，孫堅在與劉表軍作戰中陣亡。袁術乘孫堅之妻歸鄉之機，派兵於半路截得玉璽，稱帝。袁術也很快敗亡，他死後，其妻扶棺奔廬江，又被荊州刺史徐璆把傳國璽搶去獻給了曹操。時曹操挾漢獻帝在此，至此，傳國璽又歸漢室。

公元220年，曹丕篡權，逼獻帝禪讓，漢亡。曹丕使人在傳國璽肩部刻下隸字“大魏受漢傳國璽”。

公元265年，司馬炎同樣篡權，稱晉武帝，傳國璽歸晉。

公元311年，前趙劉聰虜晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。作為少數民族統治者的劉聰，還不懂得傳國璽的意義，他把晉懷帝和傳國璽都遷到平陽“保管”起來。劉聰死後，大將軍靳準作亂，要把璽交給胡嵩，說：“自古無胡人為天子者，今以傳國璽付汝，還如晉家。”（《資治通鑑》卷90《晉紀十二》）胡嵩寧被靳準殺死，也未敢接受。不久靳準被殺，其北靳明遣卜泰獻璽於劉曜。

公元328年，石勒攻殺劉曜，得傳國璽，在璽的一邊刻上了“天命石氏”的四字題辭。後趙傳至，內亂，冉閔殺石鑑，奪璽，傳子冉智。冉魏乞求東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康（南京），於是傳國璽重歸晉朝司馬家。

此前，自晉元帝東渡以後，歷數帝都沒有傳國璽，以至北人嘲笑說：“司馬家是白板天子。”玉璽歸來後，人們這才把東晉視為正統。玉璽其重若此。

公元352年，慕容俊克冉魏鄴城，宣稱閔妻已獻傳國璽，封其為“奉璽君”，改年號為“元璽”，建大燕國（即前燕）。慕容俊只是導演了一場騙局，妄想以所謂“天命”來維持其統治。

公元420年，晉恭帝禪位於劉裕，璽入宋。後歷齊、梁，至梁簡文帝時，侯景叛亂，奪傳國璽。侯景兵敗，部下侯子鑑定其璽，走江東，因怕追兵趕上，將璽投入建康棲霞寺井中，為寺僧永行所得。陳永定二年（公元558年），永行北子晉智乃以傳國璽獻陳武帝。

在南朝，傳國璽歷經了宋，齊，梁，陳的更迭。大隋一統華夏，傳國璽遂入隋宮。公元618年，隋亡。蕭後攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰。

唐貞觀四年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後突然與皇孫政道返歸中原，傳國璽歸於李唐。

公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。

公元923年，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽也隨著到了後唐。又十三年後，石敬瑭引契丹軍至洛陽，後唐廢帝李從珂，與曹太后、劉皇后攜傳國玉璽登玄武樓。石敬瑭陷洛陽，李從珂自焚，傳國玉璽再次失蹤。

5、亦真亦幻

後面關於和氏璧的傳說還有，它似乎一直在中國歷史的長河中似真亦幻地存在著。包括前文那些故事，其實也很難說百分之百真實。總結兩點：

1、 是否擁有和氏璧，關乎王朝正統性問題。沒有和氏璧的王朝，意味著其是否受天命眷顧尚未可知，其正統性與合法性是打折扣的。

2、和氏璧很珍貴，但它的流傳過程中，附著了太多人類的貪婪與慾望，並不能給擁有者帶來好運，相反，擁有者往往因為德不配位的貪婪而死於非命。

秦始皇統一六國後，得和氏璧，命李斯將其製作成傳國玉璽，其形狀：方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。

秦始皇是想把自己打下來的江山，一代一代傳下去的，秦一世、秦二世……

秦子嬰元年，子嬰跪捧玉璽獻於劉邦，劉邦繼天子位，從這一點就可以看出秦始皇是很得民心的，是被承認的，起義的不是秦始皇而是趙高掌權時的暴政。不然也就不會繼續使用傳國玉璽了。

直到後唐李從珂攜傳國玉璽跳樓自焚，傳國玉璽自此銷聲匿跡…（此時的御璽已經不是完整的了，已經是用黃金修補過的了，估計摔毀的可能性很大。）

唐太宗李世民時，就自制過御璽，已經有過先例，後唐之後的朝代都是自制的御璽。

本來它只是秦朝印璽，劉邦受降後得到傳國玉璽，劉邦一介布衣，不懂帝王規矩，以至於後來還需要叔孫通制定規則。

所以他稱帝之後壓根沒想起過自己搞個玉璽，既然是從秦朝手裡得到了，是秦朝皇帝用過的，當然是寶貝，秦朝皇帝能用，他當然不服氣，要證明自己配當皇帝，所以要證明也能用。

然後漢朝以孝治天下，所以他留下的玉璽就是皇帝權力的象徵，呂后知道自己和惠帝缺乏威信，所以肯定要留下玉璽接著使用好借用劉邦的餘威。

接下來，既然已經兩代皇帝使用過了，第三代就沒必要將它殉葬，此時它已經承載了帝王權力，所以就被一代代皇帝傳下來，被潛移默化等同於皇帝權力的象徵。

後來王莽要顯示自己承襲漢朝正統，當然要得到這個象徵漢朝皇帝權力的玉璽。之後東漢為了顯示自己繼承西漢，當然要接著使用這個。然後就是一代代的禪讓，形成了固化的思維。

也就是說，問題在於漢朝前三代皇帝，他們因為各自面對的不同困難而選擇了留下這個玉璽，因此作為慣例流傳下來。

如果一開始劉邦是一個王室貴族，那麼他很可能討厭秦朝的東西，就不會留下傳國玉璽。如果劉盈夠強勢，也不需要借劉邦的餘威，那麼就會把這個玉璽給劉邦陪葬或封存。

然而他倆沒有這樣做，於是文帝景帝武帝這麼一代代作為慣例傳下來，執掌天下四百年，威望深入人心，後世歷代帝王當然也就認可了。

換句話說，即使當初子嬰獻上的是秦朝的一塊破布，但只要劉邦覺得是個寶貝並經常使用，也會一代代傳下來，那時世人只會重視這個破布而不是傳國玉璽。

所以，這只是個巧合。假如把漢唐兩朝調換，那麼唐朝開國之君已經有了足夠的威望和見識，他很有可能不會接受秦朝的印璽，而會自刻印璽，那麼這塊傳國玉璽也就不會被第二代、第三代皇帝傳下來，並最終與皇權掛鉤了。

所以說，這只是巧合，它已經因為這些巧合而成為了四百年皇權的象徵，那麼後世任何一個君王想得到它就不足為奇了。

即使一塊破布，如果成為四百年皇權的象徵，那麼後世一代代帝王也會承認它的地位。而每一個帝王得到它來證明自己是天子的同時，就等於也承認了它的象徵意義，那麼這個君王的行為又會加深它的這層意義，使下一代帝王更想得到它。就這麼無限迴圈下去。每一代帝王得到它的幫助的同時，也用自己幫助了它。

或者可以作一個大膽假設，出現過一個八百年的大一統王朝，它沒用傳國玉璽而是自刻一方玉璽傳了八百年，那麼這個朝代滅亡時篡位的一定會需要得到這個玉璽，然後這麼無限迴圈下去。

那時，即使傳國玉璽出現，也沒有人會在乎，因為後世的帝王繼承的不是秦漢的帝國而是這個八百年的帝國，他們需要的是這個八百年帝國的信物，來讓天下百姓和文臣武將相信自己是繼承了這個帝國，來讓自己的皇位坐穩。沒有這個信物，就可能有人造反。