鄉人拜讀《道德經》——（第五十一章）

鄉人拜讀《道德經》——（第五十一章）

——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 勢 成 之 。是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。故 道 生 之 ， 德 畜 之 ，長 之 育 之 ，亭 之 毒 之 ，養 之 覆 之 。生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ，長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。

有人說，讀《道德經》，讀一遍有一遍不一樣的體會。

之前鄉人讀這一章也只是讀了過去，沒有太多的印象。準備寫這段文字的時候，忽然明白了“道”、“德”是怎麼個區分。之前只是有點人云亦云的說這兩個不是一個詞，什麼道為體，德為用。道是根本，德是表象……自己把自己弄的雲裡霧裡。

個人感覺這一章勢對上一章中“善攝生者”的一個解釋。相當於講到了“攝生”的四個階段——道生之、德畜之，物形之，勢成之。

那麼怎麼透過這段文字理解道和德呢？舉個例子，農民種下了莊稼，種子，就是道，沒有種子，就不會發芽，所以是“道生之”；但是光有種子也不行啊，還得有土地，Sunny，水分等等外在的不以人的意志為轉移的因為來保護、無償的提供給它需要的東西，所以是“德畜之”；種子在地裡，因為條件都符合，很快便發芽了、開花了、結果了，所以是“物形之”；但是是不是種子到了地裡，很快就會成長開花結果呢？肯定不會，它需要依靠自己的生長規律，按照那個自然發展的規律來，春夏秋冬的這個勢，經歷力量該經歷的，才會結果，要不然就是“拔苗助長”了，所以說是“勢成之”。

道是體，是根本；德是道的表象，也就是用，也就是“得”。“道生一”，沒有道，什麼都不存在；德畜之，沒有德的存在，什麼都不能在該有的層面存在。但是“道”和“德”都是不以外力轉移的存在，就在那裡，不偏不倚，愛咋咋地。

勢，之前就說過，對於道德經，給我印象最深的就是“度”、“勢”。我曾經很幼稚的自己解釋過“勢”這個字，就是“執著的做一件事情，雖然起初力量很小，但是你一直堅持，堅持，最後就會成為一個很強大的力量。勢就是一個強大的執著的力量”。所謂的大勢所趨，成勢了，就不可阻擋了。“天下至柔，馳騁於天下至堅”，水是很柔弱，你想咋樣就咋樣，你擋住他的路，大不了它繞著走。但是，當所有的細流總歸彙集到一起，成為黃河的時候，成了洶湧之勢的時候，你去阻擋，那會被弄的連根毛都沒有了。《孫子兵法》說“如轉圓石於千仞之山者”。

“尊道”，是說對於那個根本性的道，你必須得尊重，它是真實存在的，管你怎樣，它就是根本；“貴德”，是說一定要努力去追求道的用。“萬物莫不尊道而貴德”。

道的尊貴，德的貴重，是萬物的生命根本，而這個又是自然而然，說不清道不明，卻真實存在的。“自然”，本身就該是如此，也是必然如此，不需要過多的說明，你也說不明。

第二章，第三十四章，已經論述過“生而不有，為而不恃，長而不宰”。在此章不在贅述。

老子一再的提到這幾個概念，就是告訴我們“尊道貴德”。就是因為它“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂元德”。

道家講述自然規律，來指導人們的生活。人的生命、命運，是自己可以掌握的。前提是，你得“尊道貴德”，然後“道生之，德畜之，物形之，勢成之”。