“不孝有三，無後為大”，是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。其意思是，不孝的行為有很多種，沒有做到盡後代的責任最為不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。君子認為還是告訴父母比較好。有的錯誤翻譯是：“不孝的情況有三種，其中以沒有後代的罪過為最大．舜沒有稟告父母就娶妻，為的就是怕沒有後代。所以，君子認為他雖然沒有稟告，但實際上和稟告了一樣。”為什麼說這個翻譯是不正確的?1.這裡的“三”明顯是代指“多”，可以參考孟子的《離婁章句下》所說：世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。[3] “不孝者五”，可知“不孝有三”，並不僅僅是三種。2.原文中的“為無後也”不能翻譯成“為的就是怕沒有後代”。理由一，如果“不孝無後為大”，那麼孟子後文所說的五不孝中肯定有一條是“無後”，但是五不孝沒有一條提及“沒有後代”。理由二，“為無後也”，如果“為”翻譯成“為了”表目的的話，原文就成了“為的就是沒有後代”，明顯不符合語意。3.許多人以為東漢的趙岐在《十三經注疏 》的批註是對孟子這段話的解釋，而是不合理的。趙岐在《十三經注疏》所言：於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。他把“不孝有三”定義為了三種，可見他並沒有理解孟子的五不孝，就斷章取義把“無後為大”解釋為“沒有後代”。他這樣做的目的，很有可能是結合了當時的政治環境，故意曲解了孟子的含義。