說明的道理：故事主要形容對人才離開遠去的扼腕惋惜。告訴人們要愛惜人才，不要因為別人比自己優秀而產生忌恨。原文：鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既而融有“禮樂皆東”之嘆，恐玄擅名而心忌焉；玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而據木，此必死矣。”遂罷追，玄竟以得免。譯文：鄭玄在馬融門下求學，三年都沒有見到馬融，只是由馬融的高足傳授而已。馬融曾用渾天儀測算天體位置，計算得不準確，弟子們也弄不清楚。有人說鄭玄可以解決這個難題，馬融就找來鄭玄，讓他測算，鄭玄一推算就得出了結果，大家都驚歎佩服。後來鄭玄學成離去，馬融發出了“禮樂都隨著鄭玄東去了”的慨嘆。馬融擔憂鄭玄名聲超過自己，心裡很嫉妒；鄭玄也疑心他們會追殺，就坐在橋下，腳上穿著木屐踏在水面。馬融果然在轉動栻盤占卜他的行蹤，他對左右的人說：“鄭玄現在土下水上，而且腳踩木頭，這是必死無疑的前兆。”於是就不再追了，鄭玄最終得以脫身。出自——南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫《世說新語》。擴充套件資料：《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。
說明的道理：故事主要形容對人才離開遠去的扼腕惋惜。告訴人們要愛惜人才，不要因為別人比自己優秀而產生忌恨。原文：鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既而融有“禮樂皆東”之嘆，恐玄擅名而心忌焉；玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而據木，此必死矣。”遂罷追，玄竟以得免。譯文：鄭玄在馬融門下求學，三年都沒有見到馬融，只是由馬融的高足傳授而已。馬融曾用渾天儀測算天體位置，計算得不準確，弟子們也弄不清楚。有人說鄭玄可以解決這個難題，馬融就找來鄭玄，讓他測算，鄭玄一推算就得出了結果，大家都驚歎佩服。後來鄭玄學成離去，馬融發出了“禮樂都隨著鄭玄東去了”的慨嘆。馬融擔憂鄭玄名聲超過自己，心裡很嫉妒；鄭玄也疑心他們會追殺，就坐在橋下，腳上穿著木屐踏在水面。馬融果然在轉動栻盤占卜他的行蹤，他對左右的人說：“鄭玄現在土下水上，而且腳踩木頭，這是必死無疑的前兆。”於是就不再追了，鄭玄最終得以脫身。出自——南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫《世說新語》。擴充套件資料：《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。