劉澤華先生是研究中國政治思想史的著名學者。是一個笨候鳥，肯於苦思。多年來專注於政治思想及其相關問題。飛來飛去加苦思總能發現新的問題，並只要能寫，就一直要寫下去的一個偉大的學者。

南開大學歷史學院劉澤華先生在學術上主要有四大貢獻，而且也是目前國內第一個提出自己歷史解釋體系和古代政治史理論框架的學者，被海內外看作王權主義學派的創始人。第一，劉澤華對於中國古代權力主宰社會以及王權主義的解釋。

王權主義既不是指社會形態，也不限於通常所說的權力系統，而是指社會的一種控制和執行機制。大致說來可以分為三個層次：一是以王權為中心的權力系統。二是以這種權力系統為骨架形成的社會結構；三是王權至上的思想文化觀念。這個解讀穿透力超過了許多西方學說和經濟學理論。第二，劉澤華提出傳統政治理念陰陽主輔結構說。

具體來說，就是不能單獨看某一觀念，而應對立來看。比如民本思想的前提是君本，重農的前提是維護社會結構，天人合一與天王合一，人為貴和貴賤有序等等。不能把古代樸素的、建立於專制思維之上的學說與西方民主、科學進行強化統一。

第三，劉澤華對於所謂國學的反思與批判。

他認為，有國粹也有國渣。國學開不出自由科學之花，也挽救不了中國，這從近代文化的落後可見一斑。故而需要正本清源，搞清楚什麼應該發揚，什麼應該摒棄，不能大而化之地一味接受。從這點來看，劉澤華是一位馬克思主義者。第四，劉澤華對於社會發展及走向的反思。

他自稱永遠在思考的路上，一直是一個有壓力的人，故而直到去世之前，一直筆耕不輟。他的反思精神和對於傳統文化的深度剖析，對於後來者理解中國古代思想，價值重大。從這一點來說，他比余英時、李澤厚等人走的更遠。