[《禮物的流動》讀後感] 在《禮物的流動：一箇中國村莊中的互惠原則與社會網路》中，作者提到禮物的饋贈對於維護關係網路起到至關重要的作用，《禮物的流動》讀後感。而關係網路在傳統中國社會起到如下幾個作用： 1，經濟功能。農業社會中的彼此互相扶助，某些勞動環節需要提高效率以趕天時，這需要關係網路來支援。另外私人融資也需要關係網。 2，社會保障。在災荒時期，關係網給生活危機提供了緩衝和社會援助。 3，社會支援。主要是指關係網在紅白喜事時候對主家的精神支援。特別是葬禮上。 4，政治功能。在中國傳統絕對權力的背景下，一個關係網可以緩解上層權力對下層的直接損傷。這是一個很重要的自我保護手段。 從這幾種功能來看，特別是前兩種，是很重要的經濟功能，在農業社會，直接影響到人們的生計。因而它們成為維護關係網的驅動力，讀後感《《禮物的流動》讀後感》。而交換禮物則是維護關係網的主要工具。 另外，作者還提到，在中國的人情倫理體系中有三個結構性維度：理性計算(指經濟上的直接盈虧計算)，道德義務，情感聯絡。這幾點構成了人在維護關係網時所考量的三個支點。在我看來，道德義務和情感聯絡可以看作是長效機制。道德義務用來維護群體利益不受損害，情感聯絡則在於加強彼此認同感和歸屬感。這兩點可以直接保護群體中的成員一致對待危機和災難。而理性計算，特別是經濟上的計算，可以保證個體在短期內不至於在經濟上出現不平衡導致危機。 在南北文化的區別上，有個突出的群體性格特點(或者是看法)便是：南方人們比北方人們更加善於計算，而北方人則更加憨厚義氣。為什麼會出現這種差異?透過《禮物的流動》這本書，或許可以從另外一個角度求證。 南方相比北方而言，在過去幾千年中，生活更加穩定，富足，較少受到戰亂和災荒的影響。而且發展出了一套精耕細作的勞動技術。在這套技術的指導下，南方人們更加能保障自己的溫飽。而且南方的商業比北方更加發達，這一點可以從南宋，明朝的經濟文化交通史中看出。從這個意義上說，南方人們之間，對於關係網的依賴度相對較低，關係網 的第一第二個功能就較少體現。那麼南方人們在禮物交換，人情體系中，對於起長效作用的兩個支點就相對薄弱。而北方則恰恰相反，經常的戰亂和災荒則直接驅動他們去盡力維護道德義務和情感聯絡，以應對危機和保護自己。 這樣就體現出，南方人們對於理性計算比較注重，而北方人們則對於道義和維護感情特別熱衷。江浙一帶，人們的群體性格就體現出“精明”和善於“算計”。北方人們如中原一帶，人們的群體性格就體現出講“義氣”重“親情”。群體性格的異化，隱含的原因就根源於經濟基礎的差別，這就是我讀這本小書的一點點收穫 〔《禮物的流動》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
[《禮物的流動》讀後感] 在《禮物的流動：一箇中國村莊中的互惠原則與社會網路》中，作者提到禮物的饋贈對於維護關係網路起到至關重要的作用，《禮物的流動》讀後感。而關係網路在傳統中國社會起到如下幾個作用： 1，經濟功能。農業社會中的彼此互相扶助，某些勞動環節需要提高效率以趕天時，這需要關係網路來支援。另外私人融資也需要關係網。 2，社會保障。在災荒時期，關係網給生活危機提供了緩衝和社會援助。 3，社會支援。主要是指關係網在紅白喜事時候對主家的精神支援。特別是葬禮上。 4，政治功能。在中國傳統絕對權力的背景下，一個關係網可以緩解上層權力對下層的直接損傷。這是一個很重要的自我保護手段。 從這幾種功能來看，特別是前兩種，是很重要的經濟功能，在農業社會，直接影響到人們的生計。因而它們成為維護關係網的驅動力，讀後感《《禮物的流動》讀後感》。而交換禮物則是維護關係網的主要工具。 另外，作者還提到，在中國的人情倫理體系中有三個結構性維度：理性計算(指經濟上的直接盈虧計算)，道德義務，情感聯絡。這幾點構成了人在維護關係網時所考量的三個支點。在我看來，道德義務和情感聯絡可以看作是長效機制。道德義務用來維護群體利益不受損害，情感聯絡則在於加強彼此認同感和歸屬感。這兩點可以直接保護群體中的成員一致對待危機和災難。而理性計算，特別是經濟上的計算，可以保證個體在短期內不至於在經濟上出現不平衡導致危機。 在南北文化的區別上，有個突出的群體性格特點(或者是看法)便是：南方人們比北方人們更加善於計算，而北方人則更加憨厚義氣。為什麼會出現這種差異?透過《禮物的流動》這本書，或許可以從另外一個角度求證。 南方相比北方而言，在過去幾千年中，生活更加穩定，富足，較少受到戰亂和災荒的影響。而且發展出了一套精耕細作的勞動技術。在這套技術的指導下，南方人們更加能保障自己的溫飽。而且南方的商業比北方更加發達，這一點可以從南宋，明朝的經濟文化交通史中看出。從這個意義上說，南方人們之間，對於關係網的依賴度相對較低，關係網 的第一第二個功能就較少體現。那麼南方人們在禮物交換，人情體系中，對於起長效作用的兩個支點就相對薄弱。而北方則恰恰相反，經常的戰亂和災荒則直接驅動他們去盡力維護道德義務和情感聯絡，以應對危機和保護自己。 這樣就體現出，南方人們對於理性計算比較注重，而北方人們則對於道義和維護感情特別熱衷。江浙一帶，人們的群體性格就體現出“精明”和善於“算計”。北方人們如中原一帶，人們的群體性格就體現出講“義氣”重“親情”。群體性格的異化，隱含的原因就根源於經濟基礎的差別，這就是我讀這本小書的一點點收穫 〔《禮物的流動》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】