關心時政、財經新聞的朋友可能知道，從2018年開始，到今年的6月底7月初，山東已經成功召開兩屆“儒商大會”，出席會議的，很多都是世界500強、央企、行業領軍或知名民企代表，包括著名專家學者代表。

實際上，不僅有儒商大會，還有世界儒商大會、中華孔子學會儒商文化研究委員會、中華儒商總商會、中華儒商聯合會、“孔子儒商獎”等會議、機構和獎項，並且大部分的影響力都不小。比如世界儒商大會，先後在海內外舉辦過十餘屆，得到了中國、新加坡、菲律賓、泰國、馬來西亞、中國香港等國家地區領導人，國內各省市鼎力支援。全球數十個國家高層領導、學術權威、商界精英、社會名流、駐外使節都先後出席大會。

一、什麼是儒商？

我們首先來看一下百度百科、搜狗百科對儒商的解釋：儒商，指經商的儒客，即為“儒”與“商”的結合體，既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般認為，儒商應有如下特徵：注重個人修養；誠信經營；有較高的文化素質；注重合作；具有較強責任感。

儒商有超功利的最終目標，有對社會發展的崇高責任感，有救世濟民的遠大抱負和憂患意識，追求達則兼善天下。古有陶朱、子貢、白圭等一代儒商，後有徽商、晉商、淮商、閩商、郴商等儒商商幫，現今也湧現出““立己立人，達己達人”的榮氏家族、邵逸夫、霍英東等具有新時期儒商精神的現代儒商。

雖然學術界對儒商這個概念一直存在著不同的說法，但我們大體上可以這樣認為，所謂儒商，是指把“儒”與“商”結合為一體，既有較高文化才智，又有相當物質財富、道德修養、家國情懷和社會責任的人。

二、儒商產生和存在的土壤是什麼（為什麼會有儒商）？

儒商的產生離不開兩個基本的前提條件：儒與商的興盛。我們分別來看一看。

首先來看儒家思想在中國歷史上的地位。我們大部分人都知道，雖然歷史上曾經有過“焚書坑儒”這樣的事情發生，但不可否認的是，儒家文化在中國悠久的歷史長河中，對歷代治國者和普通人，都產生了相當大的影響，並長期作為統治者治國理政的指導思想，而其民本、仁愛、和而不同的思想，重德務實、堅韌自強、好學合作的精神，更是中華優秀文化的精髓。

其次，我們來看一看中國古時商業的發達程度。這裡通過列舉可考證的中國古時部分GDP在世界所佔比例情況來說明一下。

中國古代部分年份GDP佔當時世界GDP份額

看了這些資料，大家是不是會對中國歷史商業發達程度感到自豪呢？

好了，基礎條件具備了，那儒家思想又是怎樣成為作為商業的核心價值觀的呢？

早在春秋戰國時期，商人開始成為社會的重要階層。當時生產力得到較好的發展，出現了士農工商的社會分工。由於從周王室到各諸侯國大都很重視工商業的發展，因此貴族和士人在大商人中佔有很大比重，這大大提升了商人的社會地位，子貢、范蠡、白圭就是這一時期鉅商大賈的傑出代表，他們精於商道，富可敵國，甚至可與諸侯分庭抗禮，其中的子貢是孔子的弟子，更被公認為儒商鼻祖。從那時起，隨著儒商初步形成和儒家思想成為社會主流思想，儒商文化秉承儒家思想，開始建構起一套富有中國文化特色的商業理念、職業規範和經營方法。

後來，中國歷史上還出現了許多著名的儒商，如重守誠信、講究“真不二價”的杭州胡雪巖的胡慶餘堂，見利思義、買下全部有毒胡椒而後付之一炬的清代徽商吳鵬翔，富而好禮將“修身”作為企業文化的瑞蚨祥孟洛川，兼濟天下、傾盡家財救濟災民的喬家大院喬致庸，就是儒商典型的代表。

三、儒商存在的價值是什麼（儒商能做什麼）？

2019年1月15日上午，由中國孔子基金會等主辦的“從儒學到儒商：當代儒商精神研究的時代價值與國際意義”學術研討會在上海舉行。我們可以把這個研討會的部分成果作為我們這個問題的答案。

踐行“道之以德，齊之以禮”的理念，講德行善，以德治企；踐行“義以生利，利以平民”的理念，生財有道，利他經營；踐行“內誠於心，外信於人”的理念，內外兼修，塑造品牌，達到人品、企品、產品的“三品合一”；踐行“智者不惑”的理念，善抓商機，與時俱進，打造“時代的企業”。踐行“仁者不憂”的理念，關愛員工，服務大眾，實現“仁以愛人”；踐行“勇者不懼”的理念，嚴於律己，“勇以擔當”，形成強大的戰鬥力。通過這些理念的貫徹執行，打造具有中國特色、世界眼光、人文情懷、可持續發展的優秀企業，運用中國儒家商業智慧推動國家乃至世界商業文明的進步。

孔子所說的君子和小人只是個人內心境界的大小區分，並非對人格等級的評判。

人心趨利無可厚非。只是趨利的基礎觀念不同，結果也不盡相同。目前中國商企絕大多數追求以"術"而謀，其結果難免導致企業短命。而以儒家的思想基礎趨利，企業更容易實現長久穩定的發展。二者所帶給企業家的幸福感也存在巨大差異。

稻盛和夫就是應用儒家思想的典範。也帶動了中國人以儒治企治商的思潮。

現在很多國學培訓甚至企業家都在提儒商這個概念，你怎麼看？

答：筆者講個故事吧：

《論語·先進》：季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”

這裡譯了：魯國大夫季氏（三桓之一）比魯國君主周公還富裕，而冉求（“孔門十哲”政事著名）還幫著聚財而增附。孔子說：“他不是我弟子了，弟子們可以公開聲討攻擊之！”

把魯國的財富都集於絕少數人之手，這就是亂源。天下的財富是屬於天下人的，天下人可以共同享用。一旦財富太過集中，禍亂就開始，百姓就遭殃，五千年的歷史就是這樣前行的。

那麼真正的儒家以什麼為寶呢？《禮記·儒行》中孔子說：“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。”

儒家以忠心為寶貝，以大義為土地，他們的財富是講述天道、王道之文章。與俗人的財富是不搭界的，商家入儒門是不得其門而入。

回到題目，筆者雖然終身看書學習，但不認識“儒商”兩字。

《史記·鄭世家》鄭國商人弦高用十二頭牛可以拯救鄭國於戰火之故事；告訴人們弦高是知“商道”的，也僅知商道而已，不敢無知、褻瀆到說是“儒商”。

什麼是“商道”？買賣公平，童叟無欺，價廉物美。

為什麼要說是“儒商”，只是為了搶佔輿論的制高點，如此而已。敬奉！

儒學是以孔子為奠基人的一個學術流派。孔子傳世的著作基本可以表達夫子的思想觀點。

孔子言道：君子喻於義，小人喻於利。眾所周知，君子小人之分是儒家正統對於人格高低的分別，而義和利的對立則反應了孔子對於商業的看法。商人的本質是趨利。所以孔子對於商業和商人是批判和不認同。因為商人的行為不符合儒家的教義。

所以，從這點來看，說什麼儒商實際是現代人一種臆想，是一個偽命題。

儒商以創造社會財富、服務於天下為責任； 儒家“仁、義、禮、智、信”的根基在於“誠信”，儒商以產品和服務的質量誠信為特徵； 工資來自勞動的報酬，在其位必須盡其職，儒商的忠誠是忠於職守忠於客戶的衷心； 資金最初來源於發明、勞動等報酬的再投入，因而投資的股權仍然合乎儒家倫理； 新儒商本質是商，應以企業為重。

儒商文化是加強企業管理和企業文化建設的重要手段。儒商文化是經過歷代儒商的成功實踐不斷總結出來的，它本身就是一種企業經營管理之道。 如注重誠信，就是重視產品質量，信守合同，不逃廢債務。 重"義"就是守法經營，注重環保，在創造經濟效益的同時，創造社會效益。 "仁愛"就是關心職工的切身利益，實行人本管理。 "人和"就是對內鑄造團隊精神，搞好協作，對外樹立"顧客至上"的觀念，建立良好的客戶關係。

儒商文化才從潛文化變成了顯文化，這是時代格調決定的。儒商的定義現在學界還沒有統一的定論，但我個人認為，儒商應該是指能正確處理義利關係，有責任有擔當的企業家。 對於現在的企業家我們並不能評論他們是否為儒商，因為他們還在改變，還沒有被封存進入歷史，還沒有蓋棺定論，只能說現在的一些企業家現在在做的事符合儒商精神。