時尚，像是一個時代的寵物，被人們所追逐。但是時尚是什麼？也許沒有人可以給出確切的答案，人們只知道不停地去追逐時尚，卻不曾停下來思考自己終日所追逐的時尚究竟是一個什麼東西。
理論界常有批評“時尚化”的宏論，文學界也曾喊出過“要文學不要時尚”的口號，有文章甚至武斷地說，時尚化文學作品“嚴重影響了當代文學的質量”，“如果不重視這個問題，必然會使我們的文學在不斷與時俱進的生活面前，出現嚴重滯後的現象”。時尚造成的“惡果”會如此之大嗎？看來，怎樣看待時尚及其社會效應，確需討論清楚。
奇怪的是，時尚作為一種悠久的文化現象，文化界本身的態度為什麼卻最為矛盾和曖昧，看起來似乎是對立的兩極：一邊是浩浩蕩蕩的大多數（主體為各類媒體和藝術界）在製作、追隨、張揚時尚的過程中所顯示的敏銳、繁華與喧囂，一邊是少數“精英”（主體為理論界和文學界）對時尚痛心疾首的譴責（在我看來，譴責“時尚”恰恰成為文化精英層流行的一種時尚，似乎誰不譴責“時尚”誰就不是精英）。
其實對於時尚，大家都是各執己見的，這裡有一個事例可以很清楚地說明這個問題。
湖南衛視搞的“超女”大賽，一時間紅透天下，華人為之萬人空巷，“超女”一時成為時尚現象。不過我們看到，許多專家對之冷嘲熱諷，動輒猛批“一夜成名”的“超女現象”，甚至呼籲有關權力部門予以封殺。
當然也有人奇怪，那些專家與大眾的情趣怎麼那樣格格不入？專家們是否存在著這樣的心理障礙：我奮鬥幾十年尚未成名，你幾個小女孩靠唱幾首歌一夜紅透天下，這個社會太“浮躁”了！會把青年引到什麼地方去！
我以為，對“超女大賽”儘管可能產生某些誤解誤讀，但其積極意義絕不可低估：收視率的大幅躍升及其連結性商業開發（據說簡訊收入就有幾千萬元）；大眾文化生活增添了新視野和新選項；為那些富有才華的青年開啟脫穎而出的成功之門；“超女”們的奮鬥歷程也同樣刻苦而艱辛……最重要的是，這項大賽在一個開放的、寬容的、活躍的、多樣的社會中才可能舉辦。
說了這麼多，時尚究竟是一個什麼東西，我得出這樣一個結論，想要知道時尚是一個什麼東西，要看你是站在怎樣一個高度看待它。大體上，可以從以下幾個方面理解：
首先，不可否認時尚的重要作用。儘管有時候時尚是與文明大勢相悖而行的某段特定歷史時期的飾物，或因另一種流行的替代而很快煙消雲散，但從人類歷史的長跨度看，時尚作為一定時代和時期的生活風尚，在展示社會發展的現代性方面，在反映新的社會精神氣質方面，在傳遞社會主導思想或新興意識的價值取向方面，在催生新事物、新氣象方面，在激勵和誘導社會創新指向方面，有著重要的積極意義。
其次，與時俱進、趨新求異的現代性重構，是時尚不斷衍生和更新的內在發散機制。譬如現今青少年風行把黑髮染黃，孰美孰醜，對此我們可以各執己見，但其隱喻的內在意義是何等複雜啊，有求新追新的個性化慾望的張揚，有審美意識的多樣化發展與嬗變，有西方強勢文化對金髮美的刻意打造和渲染，有相對落後國家公眾對發達國家生活方式的追慕與模仿。
再次，時尚的最初起源是獨特，而不是盲目跟從。比如，當都市成為一種大眾的時尚的時候，都市最先領引時尚的那部分人，其實是最不願意和都市最普通的女孩的裝扮一致的，因此，她就必須擁有新的時尚，就必須有別於其它的時尚表達。因此時尚的最根本的特性就在於永遠是非常的獨特，而要支撐這個獨特就必須擁有對模仿的徹底的放棄。
最後，時尚真正令人刺激和振奮的魅力卻在於；時尚廣泛的、席捲一切的擴散性同其急劇、徹底的短暫性——另一方面說，短暫性也同對持久有效性的虛假要求相對立——之間存在著反差。
時尚，像是一個時代的寵物，被人們所追逐。但是時尚是什麼？也許沒有人可以給出確切的答案，人們只知道不停地去追逐時尚，卻不曾停下來思考自己終日所追逐的時尚究竟是一個什麼東西。
理論界常有批評“時尚化”的宏論，文學界也曾喊出過“要文學不要時尚”的口號，有文章甚至武斷地說，時尚化文學作品“嚴重影響了當代文學的質量”，“如果不重視這個問題，必然會使我們的文學在不斷與時俱進的生活面前，出現嚴重滯後的現象”。時尚造成的“惡果”會如此之大嗎？看來，怎樣看待時尚及其社會效應，確需討論清楚。
奇怪的是，時尚作為一種悠久的文化現象，文化界本身的態度為什麼卻最為矛盾和曖昧，看起來似乎是對立的兩極：一邊是浩浩蕩蕩的大多數（主體為各類媒體和藝術界）在製作、追隨、張揚時尚的過程中所顯示的敏銳、繁華與喧囂，一邊是少數“精英”（主體為理論界和文學界）對時尚痛心疾首的譴責（在我看來，譴責“時尚”恰恰成為文化精英層流行的一種時尚，似乎誰不譴責“時尚”誰就不是精英）。
其實對於時尚，大家都是各執己見的，這裡有一個事例可以很清楚地說明這個問題。
湖南衛視搞的“超女”大賽，一時間紅透天下，華人為之萬人空巷，“超女”一時成為時尚現象。不過我們看到，許多專家對之冷嘲熱諷，動輒猛批“一夜成名”的“超女現象”，甚至呼籲有關權力部門予以封殺。
當然也有人奇怪，那些專家與大眾的情趣怎麼那樣格格不入？專家們是否存在著這樣的心理障礙：我奮鬥幾十年尚未成名，你幾個小女孩靠唱幾首歌一夜紅透天下，這個社會太“浮躁”了！會把青年引到什麼地方去！
我以為，對“超女大賽”儘管可能產生某些誤解誤讀，但其積極意義絕不可低估：收視率的大幅躍升及其連結性商業開發（據說簡訊收入就有幾千萬元）；大眾文化生活增添了新視野和新選項；為那些富有才華的青年開啟脫穎而出的成功之門；“超女”們的奮鬥歷程也同樣刻苦而艱辛……最重要的是，這項大賽在一個開放的、寬容的、活躍的、多樣的社會中才可能舉辦。
說了這麼多，時尚究竟是一個什麼東西，我得出這樣一個結論，想要知道時尚是一個什麼東西，要看你是站在怎樣一個高度看待它。大體上，可以從以下幾個方面理解：
首先，不可否認時尚的重要作用。儘管有時候時尚是與文明大勢相悖而行的某段特定歷史時期的飾物，或因另一種流行的替代而很快煙消雲散，但從人類歷史的長跨度看，時尚作為一定時代和時期的生活風尚，在展示社會發展的現代性方面，在反映新的社會精神氣質方面，在傳遞社會主導思想或新興意識的價值取向方面，在催生新事物、新氣象方面，在激勵和誘導社會創新指向方面，有著重要的積極意義。
其次，與時俱進、趨新求異的現代性重構，是時尚不斷衍生和更新的內在發散機制。譬如現今青少年風行把黑髮染黃，孰美孰醜，對此我們可以各執己見，但其隱喻的內在意義是何等複雜啊，有求新追新的個性化慾望的張揚，有審美意識的多樣化發展與嬗變，有西方強勢文化對金髮美的刻意打造和渲染，有相對落後國家公眾對發達國家生活方式的追慕與模仿。
再次，時尚的最初起源是獨特，而不是盲目跟從。比如，當都市成為一種大眾的時尚的時候，都市最先領引時尚的那部分人，其實是最不願意和都市最普通的女孩的裝扮一致的，因此，她就必須擁有新的時尚，就必須有別於其它的時尚表達。因此時尚的最根本的特性就在於永遠是非常的獨特，而要支撐這個獨特就必須擁有對模仿的徹底的放棄。
最後，時尚真正令人刺激和振奮的魅力卻在於；時尚廣泛的、席捲一切的擴散性同其急劇、徹底的短暫性——另一方面說，短暫性也同對持久有效性的虛假要求相對立——之間存在著反差。