佞人和伶人是兩個不同概念的說詞。
先說“佞人”，佞人，通俗地說，就是奸佞之人。佞（讀nìng音同“寧”），佞人是讓人防不勝防的一種人，這種人有兩大特點，一是會說話，二是會來事。一般來說，他們才智過人，巧言諂媚，陰謀、陽謀盡施，做人無底限。佞人有三大危害:一是弄權；二是貪腐；三是不仁。佞人一旦權力到手，就拉大旗作虎皮，連帝王加權力都玩弄於股掌之間。所以，古時的歷朝歷代多有奸佞之人禍國殃民。
比如，早一點的秦朝趙高，就搞出了“指鹿為馬”；為漢文帝吸吮膿血的鄧通錢布天下；宋理宗時的“蟋蟀丞相”賈似道玉石堆山；還有後來清乾隆時的“二皇上”和珅富可敵國。
佞人可謂誤國、誤民、誤事，自古以來就受到人們的口誅筆伐。不過，要將佞人揪出來似乎也不那麼簡單，得講點智慧。
東漢的王充做過一篇《答佞》的文篇，專論“治佞”之策，以提醒帝王察人。唐太宗李世民有個識別佞人的經典故事。據《隋唐嘉話》記載，李世民有一次站在樹下說:“這是棵很好的樹。”宇文士及馬上就跟著讚美這棵樹，而且說起來沒完。於是，李世民很嚴肅地說:“魏徵常勸我疏遠巧言諂媚的佞人，我不知道佞人是誰，心裡常疑是你，但沒有弄清楚，今天證實果然如此。”此後，花言巧語、阿諛奉承之人在唐太宗面前沒有了顏面。
歷史不斷，佞人不絕。但有的人並不是生來就是佞人，有的佞人也並不永遠都是佞人。最典型的例子是裴矩，在隋煬帝手下做丞相時，裴矩很是善於揣摩帝王心思的，好大喜功，出了不少“餿主意”。跟了唐太宗之後，他卻直言敢諫，成了有名的諍臣。對此，司馬光在《資治通鑑》中評價:“裴矩佞於隋而諍於唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞直言，則佞化為諍。是知君者表也，臣者影也，表動則影隨矣。君明臣直，君昏臣諛。”
這就是說，有些佞人恰恰是主人培養出來的，對待佞人，有時候可以不去防他，重要的是想辦法去改變他。
再說“伶人”，伶人一詞，最早可追溯到黃帝時期，伶倫造音樂之後，稱樂官為伶官，後來也將演戲為生的藝人包括進來，把他們統稱為“伶人”，亦稱冷人。
人們常說“婊子無情，戲子無義”，這充分地說明了在中國的傳統文化意識中，伶人的社會地位之卑下。舉例來說，在古代早就有了“樂戶”制，也就是說伶人必須列入專門的戶籍，且他們的後代世世代代都不得為良。尤其是清朝時，還有專門的律令禁止伶人參加科舉。可以說，除非唱成名角，不然的話，作為伶人就意味著沒有政治、社會和經濟地位，要永遠的抬頭看人，受人欺辱、鄙視。就連著名京劇表演藝術家梅蘭芳的夫人福芝芳都曾經感慨地說:“幹我們這一行的，唱好了是‘戲飯’，唱不好了是‘氣飯’呀！”
要說“伶人”其實與各朝代的“佞人”是無法比擬的。不過在中國幾千年的歷史長河中，伶人的故事莫過於歐陽修所寫的《新五代史·伶官傳》，《伶官傳》寫得是後唐·唐莊宗李存勖（讀xù音“緒”）寵幸伶人，讓許多伶人都做了官，這些伶人敬新磨、史進、史彥瓊、郭從謙等擅權亂政，使後唐朝廷之上下離心，互相猜忌，禍亂不息，終成叛逆，而李存勖卻死於非命。
公元923年，李存勖滅了梁朝，統一了北方，改國號為唐，建都洛陽，他隨即位稱帝（唐莊宗）。莊宗報了父親的仇，認為敵人己消滅，中原己安定，志滿意得，就圖起享受來了。李存勖小的時候，最喜歡看戲演戲。那時候晉王府裡有一個戲班子，專給王府演戲，他就跟戲班子裡的伶人混得挺熟。後來，他在河北戰場上拼死拼活的打仗，就把演戲的事擱起來了，如今當了皇帝，就又沾上了演戲的癖好，成天跟伶人在一起，穿著戲裝，登臺表演，把朝廷大事丟在了一邊，還給自已起了個藝名叫“李天下”。
伶人們從此受到了唐莊宗的寵幸，在宮裡自由進出，他們跟皇帝可以打打鬧鬧，不分大小，對一般官員就更是神氣活現了。大臣們受了伶人的欺負，心裡氣惱，但誰也不敢拿他們怎麼樣。
唐莊宗要封兩個伶人當刺史，有人勸阻，莊宗根本不理，照樣讓伶人當了官。不出幾年，朝廷內部先亂了起來，大將李嗣源受到將士的擁戴，決定起兵造反。唐莊宗在叛軍攻進皇官時，被流箭射中喪命。反將李嗣源接替唐莊宗李存勖做了皇帝，這就是後唐的唐明宗。
解答至此。
佞人和伶人是兩個不同概念的說詞。
先說“佞人”，佞人，通俗地說，就是奸佞之人。佞（讀nìng音同“寧”），佞人是讓人防不勝防的一種人，這種人有兩大特點，一是會說話，二是會來事。一般來說，他們才智過人，巧言諂媚，陰謀、陽謀盡施，做人無底限。佞人有三大危害:一是弄權；二是貪腐；三是不仁。佞人一旦權力到手，就拉大旗作虎皮，連帝王加權力都玩弄於股掌之間。所以，古時的歷朝歷代多有奸佞之人禍國殃民。
比如，早一點的秦朝趙高，就搞出了“指鹿為馬”；為漢文帝吸吮膿血的鄧通錢布天下；宋理宗時的“蟋蟀丞相”賈似道玉石堆山；還有後來清乾隆時的“二皇上”和珅富可敵國。
佞人可謂誤國、誤民、誤事，自古以來就受到人們的口誅筆伐。不過，要將佞人揪出來似乎也不那麼簡單，得講點智慧。
東漢的王充做過一篇《答佞》的文篇，專論“治佞”之策，以提醒帝王察人。唐太宗李世民有個識別佞人的經典故事。據《隋唐嘉話》記載，李世民有一次站在樹下說:“這是棵很好的樹。”宇文士及馬上就跟著讚美這棵樹，而且說起來沒完。於是，李世民很嚴肅地說:“魏徵常勸我疏遠巧言諂媚的佞人，我不知道佞人是誰，心裡常疑是你，但沒有弄清楚，今天證實果然如此。”此後，花言巧語、阿諛奉承之人在唐太宗面前沒有了顏面。
歷史不斷，佞人不絕。但有的人並不是生來就是佞人，有的佞人也並不永遠都是佞人。最典型的例子是裴矩，在隋煬帝手下做丞相時，裴矩很是善於揣摩帝王心思的，好大喜功，出了不少“餿主意”。跟了唐太宗之後，他卻直言敢諫，成了有名的諍臣。對此，司馬光在《資治通鑑》中評價:“裴矩佞於隋而諍於唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞直言，則佞化為諍。是知君者表也，臣者影也，表動則影隨矣。君明臣直，君昏臣諛。”
這就是說，有些佞人恰恰是主人培養出來的，對待佞人，有時候可以不去防他，重要的是想辦法去改變他。
再說“伶人”，伶人一詞，最早可追溯到黃帝時期，伶倫造音樂之後，稱樂官為伶官，後來也將演戲為生的藝人包括進來，把他們統稱為“伶人”，亦稱冷人。
人們常說“婊子無情，戲子無義”，這充分地說明了在中國的傳統文化意識中，伶人的社會地位之卑下。舉例來說，在古代早就有了“樂戶”制，也就是說伶人必須列入專門的戶籍，且他們的後代世世代代都不得為良。尤其是清朝時，還有專門的律令禁止伶人參加科舉。可以說，除非唱成名角，不然的話，作為伶人就意味著沒有政治、社會和經濟地位，要永遠的抬頭看人，受人欺辱、鄙視。就連著名京劇表演藝術家梅蘭芳的夫人福芝芳都曾經感慨地說:“幹我們這一行的，唱好了是‘戲飯’，唱不好了是‘氣飯’呀！”
要說“伶人”其實與各朝代的“佞人”是無法比擬的。不過在中國幾千年的歷史長河中，伶人的故事莫過於歐陽修所寫的《新五代史·伶官傳》，《伶官傳》寫得是後唐·唐莊宗李存勖（讀xù音“緒”）寵幸伶人，讓許多伶人都做了官，這些伶人敬新磨、史進、史彥瓊、郭從謙等擅權亂政，使後唐朝廷之上下離心，互相猜忌，禍亂不息，終成叛逆，而李存勖卻死於非命。
公元923年，李存勖滅了梁朝，統一了北方，改國號為唐，建都洛陽，他隨即位稱帝（唐莊宗）。莊宗報了父親的仇，認為敵人己消滅，中原己安定，志滿意得，就圖起享受來了。李存勖小的時候，最喜歡看戲演戲。那時候晉王府裡有一個戲班子，專給王府演戲，他就跟戲班子裡的伶人混得挺熟。後來，他在河北戰場上拼死拼活的打仗，就把演戲的事擱起來了，如今當了皇帝，就又沾上了演戲的癖好，成天跟伶人在一起，穿著戲裝，登臺表演，把朝廷大事丟在了一邊，還給自已起了個藝名叫“李天下”。
伶人們從此受到了唐莊宗的寵幸，在宮裡自由進出，他們跟皇帝可以打打鬧鬧，不分大小，對一般官員就更是神氣活現了。大臣們受了伶人的欺負，心裡氣惱，但誰也不敢拿他們怎麼樣。
唐莊宗要封兩個伶人當刺史，有人勸阻，莊宗根本不理，照樣讓伶人當了官。不出幾年，朝廷內部先亂了起來，大將李嗣源受到將士的擁戴，決定起兵造反。唐莊宗在叛軍攻進皇官時，被流箭射中喪命。反將李嗣源接替唐莊宗李存勖做了皇帝，這就是後唐的唐明宗。
解答至此。