當然是永樂大典了，玉璽完全是死物，只能展覽還有一點歷史價值和經濟價值，但是用處不大。 永樂大典可不一樣了，這裡面的知識是全方位的，有很多消失了的技藝還有工藝水平都可以對我們現代社會有很大幫助的，而且對歷史文化研究可以說是無價之寶，玉璽沒法和永樂大典比的。

這個世界上能單獨媲美始皇帝傳國玉璽的可以說沒有，傳國玉璽光是和氏璧這塊玉的價值就已經比下去了很多東西，更何況它是始皇帝一掃六合統一天下的象徵，奠定了中華的基調，可以說代表了中華民族。至於什麼蘭亭序，永樂大典，康熙詞典，四庫全書價值很大，但是也是它影響下的衍生品。

　　毫無疑問，當然是永樂大典。《永樂大典》是中國最著名的一部古代典籍，也是迄今為止世界上最大的百科全書，有萬書之書之稱，可以說是無價之寶。

　　要知道秦始皇玉璽和《永樂大典》哪個更有價值，首先得了解二者的來歷和作用。

　　秦始皇玉璽又稱傳國玉璽，是秦朝丞相李斯奉秦始皇之命，以藍田玉鐫刻而成，也有說是以和氏璧雕刻的，上刻“受命於天，既壽永昌”八個字，是中國古代正統皇帝的憑證，是王者的象徵。

　　在我看來，傳國玉璽在古代可以說是無價之寶，但是到了現代，玉璽已經沒有太大的實際意義了。拋開象徵意義來說，它本身只是一塊玉石，只是經人雕刻加工了而已，除了玉石本身的價值之外，並沒有什麼研究價值，畢竟它只是一個死物，放到現代，頂多也就剩下收藏價值了。

　　明成祖永樂元年，朱棣決心修一部鉅著彰顯國威，造福後代。於是朱棣命內閣首輔解縉主持編纂，一年後修成《文獻大成》，但是朱棣看後並不滿意。永樂三年，朱棣再命姚廣孝、解縉等人重修，動用朝野上下共2169人編寫。到永樂五年時定稿，朱棣看後非常滿意，親自為序,命名為《永樂大典》，最後在永樂六年才正式成書。全書共22877卷，目錄60卷，成書11095冊，約三億七千萬字。

　　《永樂大典》儲存了中國明初以前各種學科的大量文獻資料，還收錄了大量的方輿志乘、小說戲曲、醫學方技、道佛典籍等，使許多佚書得以重現人世，比如宋代醫學名著《蘇沈良方》、《博濟方》、《傷寒微旨》等都是消失已久的秘籍，全賴《永樂大典》才得以儲存下來。據粗略估計《永樂大典》採擇和儲存的古代典籍有七、八千種之多，堪稱世界文化遺產的珍品。

　　不過可惜的是，這部史書典籍命運多舛，永樂時期的《永樂大典》正本已不知所蹤，傳下來的只是嘉靖時期的副本。然而副本也慘遭浩劫，大多毀於天災和人禍，也有相當一部分被後人以修書之名竊走，現今僅存的800餘卷也散落於世界。

　　有些人自作聰明，貶低《永樂大典》，說完全就是一個抄書工程，他們卻不知道正是因為一字不改，才使許多古代文獻才得以儲存。反觀乾隆時期編修的《四庫全書》，將對清朝統治者不利的內容和書籍全部銷燬，這完全是中國歷史文化的一場浩劫。

　　透過對比我們可以看出秦始皇玉璽和《永樂大典》到底哪個價值更高了。

從歷史意義將，傳國玉璽更具有代表性，而且他在民間的聲望也遠超於永樂大典；

但從文化意義上來說，永樂大典這本包括經，史，子，集，天文地理，陰陽醫術，占卜，釋藏道經，戲劇，工藝，農藝涵蓋了中華民族數千年來知識財富的寶典，絕對是遠遠超過玉璽的。