首先我們要界定一下我們的這個詞， 同情心是什麼意思?當我們去思考同情心的時候， 同情心是指我們非常想關心其他人，同情心和憐憫是不一樣的，憐憫只是熱愛這種熱性，捨身處理為其他人著想。 我們會對於周邊的人都會有一種利他主義的情感， 即便是對於同情心研究的過程當中， 我們並沒有主觀的認為這是一種同情心， 只要能夠給其他人提供幫助就很好。 所以同情心是 一種非常緊密的關係，我們有相應的表明，那些具有同情心的人，如果你有同情心的話，即 便是面對你的敵人你也能夠能夠寬恕。 我們發現在學校裡面那些願意幫助其他人的孩子自我感覺會 好一點，所以我們知道同情心不僅對社會有幫助，而且對我們個人也會有幫助的。 當我們看到其他人在遭受痛苦的時候，我們在中國也有這樣的一種概念，就是悲痛、 窮困、憂傷，其他人處於痛苦的時候個人也會很痛苦。我們的朋友感到不幸的時候我們自己 也會感到不幸， 這種自我導向的憂傷和焦慮就是一種感情， 我們自己的痛苦也會讓其他人感 受到痛苦。 從進化論的角度達爾文的觀點他是反對同情的，同情應該是進化的一種感覺，最 近一些研究表明，合作、同情、以及類似的東西如何能夠從勝利的角度產生。就像達爾文說 過，他能夠幫助我們的後代，所以我們後代與生俱來就是脆弱的，我們必須要保護我們的孩 子，保護他們能夠生存下來。 另外在中國社會中，有一點非常重要就是互惠，我們可以為其他人做一些好事，但是在另外 一個特定的時間，我們自己也會受益。還有像這種集體受益的觀念，這種小組的受益也是一 種文化價值觀，進一步影響同情心。而這種同情心能夠幫助我們更好的生存。 我要強調的關於進化論的問題就是，同情心是不同的，同情心是不應該應用於所有人的，無 論是出於什麼樣的原因。你要是需要錢的話，我就把所有的錢都給你，如果我要這麼做的話 就沒有把所有的錢都收回來了，這個是有一點侷限性的。 實際上我們應該非常關注那些受到不公正待遇的人， 或許他們會遵循他們面臨的規則， 他們 也會進一步遵循我們的文化規則， 但是一方面他們不得不遵循， 另外一方面他們也會承受一 些痛苦，有一些人如果要做錯了事情的話，他們是罪有應得。所有的情感都是應該跟文化相 對應的， 我們看到到目前為止幸福還有同情心都是如此。