我曾經回答過“如何看待陶淵明的歸隱”，這個問題我試著再回答一下。我純屬以蠡測海，如果唐突了聖賢，敬請您批評指正。

（王青松 唐師曾拍攝）

陶淵明先生剛離職時，揮一揮衣袖不帶走一片雲彩，很瀟灑。剛開始隱居時，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，也蠻瀟灑。但是，在他真正隱居南山之下、開始躬耕隴畝之後，就未必能瀟灑起來了。

請看他寫於晚年的兩首詩：

“……風雨縱橫至, 收斂不盈廛。夏日長抱飢, 寒夜無被眠；造夕思雞鳴, 及晨願烏遷。在己何怨天, 離憂悽目前。”（《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》）

“飢來驅我去, 不知竟何之；行行至斯里, 叩門拙言辭。主人解餘意, 遺贈豈虛來。談諧終日夕, 觴至輒傾杯。”（《乞食》）

抱飢受寒，缺吃少喝，到了要向別人家討飯吃、討酒喝，您覺得他瀟灑嗎？

比如近代大家李叔同先生。他生於津門鉅富之家，長成之後，唱京劇，演文明戲，寫詩詞，譜歌曲，交名士，訪名妓，翩翩濁世佳公子。之後，渡東洋，當教員，研究金石……然後毅然剃度出家，別妻子，洗鉛華，篤志苦行，專事研佛，成為一代律宗宗師。綜觀其人一生，可以用“瀟灑”概括嗎？

（王青松的妻子張梅和兒子 唐師曾拍攝）

再如北大當年的學霸王青松老師。他和妻子出走繁華的京都，選擇隱居在沒電、沒電視、沒網路的山區。他的北大同學得知他的近況後，嚎啕大哭。王青松老師卻說：“我聽得出，他身在高位瀕臨崩潰的壓力，而他不知道，我內心裡有多富有。”

抄一段蘇子由先生的文字作為結尾吧：“士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”（蘇轍《黃州快哉亭記》）

——倘若心情不舒不暢，到哪裡地方會沒有憂愁呢？倘若心裡坦蕩安泰，不因客觀環境而影響自己的精神，到哪個地方又會不高興呢！

像陶淵明的生活著，難！有重大的前提就是你有充分的經濟自由，衣食無憂，才談得上佛系人生。這個爭名奪利的社會，強勝弱汰的職場。熙熙攘攘眾生皆為利來，都為利往。獨處一隅，與自然相往還。這是一個可望而不可及的高度目標罷了。即使為子孫後代考慮，城裡沒房子，家裡沒轎車，人家連打聽你也懶得打聽。像陶淵明那樣活著，還是到了退休以後吧。

陶翁也曾經幾度出來當官，主要還是沒錢。古文人大多看不起滿人身銅臭味的人。按今天的老師觀念，絕對禍及家人。因為道德的標準不一樣。所處社會地位也不是很一樣。所以不是社會看不起現在的老師。現在的老師師德確實不怎麼樣！