我們現在所說的“出世”一般是指不問世事，一切皆與我無關的意思。
為什麼說“出世”是一種消極的心態呢？其實我們看見這個詞大多是在瞭解古人生平的時候。由於仕途受挫、鬱郁而不得志，他們選擇不再關心世事，也就是出世。基於此，我們才認為出世是一種消極的心態。也就是說，沒有誰是生來就出世的，大多數人都是經歷了較大的打擊後，不想再與世界和社會對抗，因此選擇放棄，放棄掙扎，選擇出世。而一部分人鼓勵積極入世，要麼是真的樂觀，真的百折不撓，真的不向世界屈服與認輸，要麼就是沒經歷過風浪，不諳世事，或是順風順水，不懂寒門弟子之困苦，有些許“站著說話不腰疼”之嫌。
但是，有一類人是一定要鼓勵我們積極入世的，就是我們的老師。我們學習古人的生平時，當出現“出世”這類字眼時，老師一般是持批判態度的，因為我們所處的現實是殘酷的，官二代、富二代少之又少，所以老師必須讓學生明白努力爭取的意義——只有不放棄、不認輸，才有機會得到自己想要的東西，包括夢想，包括希望，包括眼前的光。老師鼓勵積極入世，不見得是他們自己的想法，但教會學生去拼搏卻是他的職責。
話說回來，出世真的等同於消極嗎？未必。身處這個浮躁的時代，有多少人能放下功名利祿、是非榮辱，真的做到不問世事呢？如果不是超然到一定境界，誰又能真正平心靜氣的做自己呢，出世，有時也是一種桀驁不馴。做自己就意味著不討好——不討好旁人，不討好主流，不討好你的相反面，不討好，就可能得不到，這就是現實。所以，我真的羨慕那些真的出世，或者說不在乎別人的眼光與口舌，活的自在坦蕩的人。在今天這個社會里，能做到這兩點，也就無異於出世了。
就拿明星來說，眾星捧月般的感覺是多少人夢寐以求的，因此有的人不惜放棄原則，只為博人眼球。他們當然有可能紅極一時，但到最後便會發現，也許他早已不是自己夢想中的樣子。而有些人卻堅持自己，唱著自己的歌，寫著自己的文字，演著自己的小角色，不溫不火甚至難以維持生計，但當有一天他們發光發熱時，更不容易輕易迷失，因為他們從一開始就不在乎世俗的種種。也許這些人永遠也不會出現在大眾面前，但他們在做自己，他們討好的也是自己，這種艱苦中的快樂又豈是旁人能懂的。
總之，“出世”到底是積極的還是消極的，就看我們怎麼去理解了。與其說它是多義詞，倒不如說是人的心境決定了它的含義。詞語的語義本就是人類賦予的，我們的態度又怎能被區區一個詞語給定義了呢？
我們現在所說的“出世”一般是指不問世事，一切皆與我無關的意思。
為什麼說“出世”是一種消極的心態呢？其實我們看見這個詞大多是在瞭解古人生平的時候。由於仕途受挫、鬱郁而不得志，他們選擇不再關心世事，也就是出世。基於此，我們才認為出世是一種消極的心態。也就是說，沒有誰是生來就出世的，大多數人都是經歷了較大的打擊後，不想再與世界和社會對抗，因此選擇放棄，放棄掙扎，選擇出世。而一部分人鼓勵積極入世，要麼是真的樂觀，真的百折不撓，真的不向世界屈服與認輸，要麼就是沒經歷過風浪，不諳世事，或是順風順水，不懂寒門弟子之困苦，有些許“站著說話不腰疼”之嫌。
但是，有一類人是一定要鼓勵我們積極入世的，就是我們的老師。我們學習古人的生平時，當出現“出世”這類字眼時，老師一般是持批判態度的，因為我們所處的現實是殘酷的，官二代、富二代少之又少，所以老師必須讓學生明白努力爭取的意義——只有不放棄、不認輸，才有機會得到自己想要的東西，包括夢想，包括希望，包括眼前的光。老師鼓勵積極入世，不見得是他們自己的想法，但教會學生去拼搏卻是他的職責。
話說回來，出世真的等同於消極嗎？未必。身處這個浮躁的時代，有多少人能放下功名利祿、是非榮辱，真的做到不問世事呢？如果不是超然到一定境界，誰又能真正平心靜氣的做自己呢，出世，有時也是一種桀驁不馴。做自己就意味著不討好——不討好旁人，不討好主流，不討好你的相反面，不討好，就可能得不到，這就是現實。所以，我真的羨慕那些真的出世，或者說不在乎別人的眼光與口舌，活的自在坦蕩的人。在今天這個社會里，能做到這兩點，也就無異於出世了。
就拿明星來說，眾星捧月般的感覺是多少人夢寐以求的，因此有的人不惜放棄原則，只為博人眼球。他們當然有可能紅極一時，但到最後便會發現，也許他早已不是自己夢想中的樣子。而有些人卻堅持自己，唱著自己的歌，寫著自己的文字，演著自己的小角色，不溫不火甚至難以維持生計，但當有一天他們發光發熱時，更不容易輕易迷失，因為他們從一開始就不在乎世俗的種種。也許這些人永遠也不會出現在大眾面前，但他們在做自己，他們討好的也是自己，這種艱苦中的快樂又豈是旁人能懂的。
總之，“出世”到底是積極的還是消極的，就看我們怎麼去理解了。與其說它是多義詞，倒不如說是人的心境決定了它的含義。詞語的語義本就是人類賦予的，我們的態度又怎能被區區一個詞語給定義了呢？