現在是獨生子長時代，包公留給合肥人“長嫂如母”的美德還能傳承多遠?

說實話，這個不好說。

既然是獨生子女時代，已沒有了兄弟姐妹，又哪來長兄長嫂呢?那麼長嫂如母又如何體現，只能是書中的故事了。

可凡事都有例外與萬一，都有不確定因素，比如現在國家又放開了二胎生育，如果家是獨生子女的再生個二寶或三寶，那麼頭胎的孩子則可以充當長兄如父，長嫂如母的角色，因為畢竟父母已不再年輕，等二寶三寶長大時，父母已老了。但是首先必須要很小給頭胎寶貝們灌輸長兄如父、長嫂如母的理念，讓他(她)們認同這是美德，只有這樣，才有可能讓他(她)們心甘情願地接受這一角色，照顧好弟妹們。

……

這一美德若想傳承下去，個人認為必須從我們大人自身做起，對人友愛，對親人關心疼愛，只有自己身體力行，才能影響感動孩子們。

發生的背景。

長嫂如母

民間傳說包公的故事。

故事出處

此典故出自《三俠五義》第二回 奎星兆夢忠良降生 :裡面寫包公出世的時候，他父親做了個夢"見一個半空中祥雲繚繞，瑞氣氤氳;猛然紅光一閃，面前落下個怪物來，頭生雙角，青面紅發，巨口撩牙，左手拿一銀錠，右手執一硃筆，跳舞著奔落前來。"他爹不知道那是奎星下界，嚇醒後，丫鬟告訴他夫人生一位公子。他父親以為是"家門不幸，生此妖邪"。又加上包公的二哥挑唆，就把他給扔了。後來他大哥把他撿回來，交給他大嫂，他大哥大嫂把自己剛出世的孩子偷偷交給別人撫養，親自來撫養小包公，轉瞬過了六個年頭，總以兄嫂呼為父母，起名就叫黑子(這是包公又叫包黑子的來歷)。包公已到七歲，這一年他母親老夫人過生日見小包公去拜壽，想起自己的孩子，這時候他大嫂才告訴婆婆包公的事，從此包黑認過他的父母，改稱包山夫妻仍為兄嫂，但是對大哥大嫂非常尊敬，就有了民間長嫂如母的傳說。

雖然是一個民間傳說故事，至少有事實依據。合肥有“包氏宗祠”，祠堂處在群山環抱之中，景色秀麗。奇特的是，一般宗祠均大門朝南，唯該祠是大門朝北。相傳包拯因嚴懲惡吏得罪朝中權貴，權貴屢向皇帝進讒，誣包拯圖謀不軌。包拯為表白忠心，故將家族祠堂大門朝北，以示“子子孫孫，永不面南”。現存宗祠4進，青磚小瓦，正廳居中陳列有《包氏宗譜》、《包孝肅議》及包拯畫像。祠堂附近有不少有關包拯的傳說遺蹟。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。

現代獨生子女政策只是社會進步的過度時期，現在國家鼓勵生二胎，就是解決養老，人口短缺，用工不足等的原因。

“長嫂如母”這個美好的傳統在任何時代都會被傳承，並且發揚光大。長嫂如母告訴我們的是人與人之間的真善美，人間自有真情在，親情大於母愛的故事。

現在是獨生子女時代，包公留給合肥人“長嫂如母”美德還能傳承多遠？

第一，獨生子女僅一代。莫說合肥，全國除了少數民族地區，情況基本一樣。八零九零後非農人口基本是獨生子女，所以說這些孩子很少有兄弟姐妹，自然長兄長嫂就不存在了。（個別情況除外，比如雙胞胎，多胞胎，超生等）但這種情況僅僅一代，因為他們的子女國家早就允許是二胎了，我發現這些人的二胎雙胞胎還比較多，所以長兄長嫂理論上說應該是又出現了。

第二，二胎放開長兄似父。二胎放開後，有的人已經四五十歲了，大孩子一般都上高中甚至大學了吧！兩個孩子年齡差都非常大，哥哥實際年齡跟正常父親差不了多少，所以理論上來說長兄如父長嫂如母的時代又來了。

第三，十年二十年後這種情況更突出。因為父母生二胎時年齡比較大，所以可能有部分人就能生不能養了。所以這個擔子無疑就落到了年富力強的哥哥嫂子身上。

當然，上面幾點都是理論上的，實際上獨生慣了的長嫂能不能如母很難說，畢竟社會不一樣了，法律上兄嫂沒有撫養弟妹的義務，弟妹也沒有贍養兄嫂的義務，不像包公那個年代，傳統道德束縛著，不是有句俗語叫“有父從父，無父從兄”嗎？現在能從父的又有幾人？何況還要從兄啊！所以，我認為長嫂如母理論上會一直存在下去，有沒有包公的那份親情就很難說了，畢竟他們也是千百年來的楷模，並不是普遍現象。