宣德八年二月，建州左衛都督僉事猛哥帖木兒再次朝貢，被封為右都督、都指揮僉事，成為了大明王朝的正一品武官。
這是明廷對忠誠的猛哥帖木兒“報效朝廷之誠心”的獎勵！
與此同時，朝廷命令，猛哥帖木兒協助明遼東都指揮僉事裴俊，招撫不受約束、經常擾邊的女真豪強楊木答兀。
是年閏八月二十五日，楊木答兀聯合七姓野人，率三百餘人，突襲駐紮在斡木河畔的猛哥帖木兒與裴俊的招撫團。
一番激戰，楊木答兀失利逃走，
招撫團追擊，楊木答兀整兵再戰。
猛哥帖木兒及其長子權豆被殺，次子董山被擄，兄弟凡察逃脫。
這就是清前女真歷史上一起大事件：斡木河之變，又稱斡木河之難。
第二年，凡察向宣德帝朝貢。他明朝的武官序列中有正式的編制，曾封為建州左衛指揮僉事、都指揮僉事。斡木河之變發生時，他官拜都指揮使。
他大難不死，自然要對宣德帝大量訴苦。宣德帝對於這位忠於朝廷的酋長，很是感動，於是頒旨，將凡察破格升為建州左衛都督僉事，獨掌衛事。
一紙任命狀，欽定了凡察為建州左衛首領的位置，也是兄終弟及。
舊印不知所蹤，朝廷頒發新印。
讓明廷和凡察都沒想到，董山也是大難不死，被毛憐衛指揮哈兒禿重金贖回。家園殘破，董山投靠叔父，卻暗地裡與大哥留下的寡嫂結成了利益集團，
正當凡察幾度遷徙，不斷強大時，董山獲得了大多數部眾的暗中支援。於是，董山向朝廷報告：建州左衛的舊印，在他手中。
他要改變兄終弟及的局面，重新續寫子承父業的歷史。
一衛二印，叔侄之間，互不相讓。
董山宣揚“舊印已獲”。
凡察堅持“欲留新印”。
新與舊，無非權力之爭。
衛印之爭，迫使朝廷出面干預：“諸司無一衛二印之理，此必爾二人以私意相爭，然朝廷法度，已有定製。”（《明英宗實錄》卷七十三）
明英宗下旨：“爾凡察仍掌舊印，爾董山護封如舊，協心管事，即將新印遣人進繳，不許虛文延緩，以取罪愆！”
明都指揮李章加等力挺凡察獨掌衛事，英宗主張凡察、董山叔侄同署都督僉事，但必須交出新印。英宗命遼東總兵官曹義，前往建州左衛調查情況。
曹義回報，民心支援董山，故請新設建州右衛，安置凡察。
董山成為了最後的勝利者，於正統七年二月，升為都督同知，掌建州左衛事務。
董山的建州左衛，凡察的建州右衛，以及李滿住的建州衛，雜居一起，並無嚴格行政區劃。
李滿住娶了董山的寡嫂，董山娶了李滿住的女兒，親上加親，姻盟一統。李滿住日漸衰老，董山勢力大振，成為三衛的實際領導人。
董山做大做強，明裡暗裡叫板明朝，最後在成化三年不敵明軍“搗其巢穴，絕其種類”的全面圍剿。
明憲宗下達了種族屠殺了，董山被迫入京請罪，死於非命。但，他挽回的左衛，留下的基業，為後來努爾哈赤的起事打下了一定的基礎。
若非當初董山據印力爭，只會導致家族世系衰落，未必有後來努爾哈赤的壯大。然而，這樣一個關鍵性人物，作用不在福滿、覺昌安和塔克世之下，卻沒有被後世追尊為某祖。
《禮記·王制度》有云：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”
七廟，當是四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的祖與父）和始祖廟。這是歷代帝王敬天法祖、尊奉先人、傳遞忠孝的精神寄託。
多爾袞以順治帝的名義，為大清王朝立太廟，除開太祖、太宗，往上選擇性追尊四代。
董山未被追尊為祖，奉入太廟，雖是多爾袞和順治帝的舉措，而他們也是遵從太宗遺命。
崇德元年夏四月，皇太極改元稱帝，“始定祀天太牢用熟薦。遣官以建太廟追尊列祖祭告山陵。丙戌，追尊始祖為澤王，高祖為慶王，曾祖為昌王，祖為福王，考諡曰承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝武皇帝，廟號太祖。”（《清史稿·太宗本紀二》）
皇太極
皇太極追尊父親努爾哈赤為太祖武皇帝，同時追尊祖上四世為王。此“四王”各有對應，始祖澤王即猛哥帖木兒，高祖慶王為福滿，曾祖昌王為覺昌安，祖父福王為塔克世。
皇太極不將四祖奉為有功之祖，卻為後世追尊敘功指明瞭物件。
《孔子家語·廟制》有云：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。” 董山之功，也算厥偉，但不被重視，為後世空出了一個位置。
這是多爾袞想給自己留，還是以便順治被後世追尊為祖，崇隆入主中原、問鼎燕京之豐功，當是一個歷史謎團。
多爾袞很快身敗名裂。順治身後果然被康熙帝追尊為世祖，在太廟享有獨立的宗廟。此外，康熙帝也被後繼之君雍正尊為聖祖。
清宮七廟，清朝七祖。
宣德八年二月，建州左衛都督僉事猛哥帖木兒再次朝貢，被封為右都督、都指揮僉事，成為了大明王朝的正一品武官。
這是明廷對忠誠的猛哥帖木兒“報效朝廷之誠心”的獎勵！
與此同時，朝廷命令，猛哥帖木兒協助明遼東都指揮僉事裴俊，招撫不受約束、經常擾邊的女真豪強楊木答兀。
是年閏八月二十五日，楊木答兀聯合七姓野人，率三百餘人，突襲駐紮在斡木河畔的猛哥帖木兒與裴俊的招撫團。
一番激戰，楊木答兀失利逃走，
招撫團追擊，楊木答兀整兵再戰。
猛哥帖木兒及其長子權豆被殺，次子董山被擄，兄弟凡察逃脫。
這就是清前女真歷史上一起大事件：斡木河之變，又稱斡木河之難。
第二年，凡察向宣德帝朝貢。他明朝的武官序列中有正式的編制，曾封為建州左衛指揮僉事、都指揮僉事。斡木河之變發生時，他官拜都指揮使。
他大難不死，自然要對宣德帝大量訴苦。宣德帝對於這位忠於朝廷的酋長，很是感動，於是頒旨，將凡察破格升為建州左衛都督僉事，獨掌衛事。
一紙任命狀，欽定了凡察為建州左衛首領的位置，也是兄終弟及。
舊印不知所蹤，朝廷頒發新印。
讓明廷和凡察都沒想到，董山也是大難不死，被毛憐衛指揮哈兒禿重金贖回。家園殘破，董山投靠叔父，卻暗地裡與大哥留下的寡嫂結成了利益集團，
正當凡察幾度遷徙，不斷強大時，董山獲得了大多數部眾的暗中支援。於是，董山向朝廷報告：建州左衛的舊印，在他手中。
他要改變兄終弟及的局面，重新續寫子承父業的歷史。
一衛二印，叔侄之間，互不相讓。
董山宣揚“舊印已獲”。
凡察堅持“欲留新印”。
新與舊，無非權力之爭。
衛印之爭，迫使朝廷出面干預：“諸司無一衛二印之理，此必爾二人以私意相爭，然朝廷法度，已有定製。”（《明英宗實錄》卷七十三）
明英宗下旨：“爾凡察仍掌舊印，爾董山護封如舊，協心管事，即將新印遣人進繳，不許虛文延緩，以取罪愆！”
明都指揮李章加等力挺凡察獨掌衛事，英宗主張凡察、董山叔侄同署都督僉事，但必須交出新印。英宗命遼東總兵官曹義，前往建州左衛調查情況。
曹義回報，民心支援董山，故請新設建州右衛，安置凡察。
董山成為了最後的勝利者，於正統七年二月，升為都督同知，掌建州左衛事務。
董山的建州左衛，凡察的建州右衛，以及李滿住的建州衛，雜居一起，並無嚴格行政區劃。
李滿住娶了董山的寡嫂，董山娶了李滿住的女兒，親上加親，姻盟一統。李滿住日漸衰老，董山勢力大振，成為三衛的實際領導人。
董山做大做強，明裡暗裡叫板明朝，最後在成化三年不敵明軍“搗其巢穴，絕其種類”的全面圍剿。
明憲宗下達了種族屠殺了，董山被迫入京請罪，死於非命。但，他挽回的左衛，留下的基業，為後來努爾哈赤的起事打下了一定的基礎。
若非當初董山據印力爭，只會導致家族世系衰落，未必有後來努爾哈赤的壯大。然而，這樣一個關鍵性人物，作用不在福滿、覺昌安和塔克世之下，卻沒有被後世追尊為某祖。
《禮記·王制度》有云：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”
七廟，當是四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的祖與父）和始祖廟。這是歷代帝王敬天法祖、尊奉先人、傳遞忠孝的精神寄託。
多爾袞以順治帝的名義，為大清王朝立太廟，除開太祖、太宗，往上選擇性追尊四代。
董山未被追尊為祖，奉入太廟，雖是多爾袞和順治帝的舉措，而他們也是遵從太宗遺命。
崇德元年夏四月，皇太極改元稱帝，“始定祀天太牢用熟薦。遣官以建太廟追尊列祖祭告山陵。丙戌，追尊始祖為澤王，高祖為慶王，曾祖為昌王，祖為福王，考諡曰承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝武皇帝，廟號太祖。”（《清史稿·太宗本紀二》）
皇太極
皇太極追尊父親努爾哈赤為太祖武皇帝，同時追尊祖上四世為王。此“四王”各有對應，始祖澤王即猛哥帖木兒，高祖慶王為福滿，曾祖昌王為覺昌安，祖父福王為塔克世。
皇太極不將四祖奉為有功之祖，卻為後世追尊敘功指明瞭物件。
《孔子家語·廟制》有云：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。” 董山之功，也算厥偉，但不被重視，為後世空出了一個位置。
這是多爾袞想給自己留，還是以便順治被後世追尊為祖，崇隆入主中原、問鼎燕京之豐功，當是一個歷史謎團。
多爾袞很快身敗名裂。順治身後果然被康熙帝追尊為世祖，在太廟享有獨立的宗廟。此外，康熙帝也被後繼之君雍正尊為聖祖。
清宮七廟，清朝七祖。