如果不把晁蓋寫死！按照晁蓋制定的路線，必定將反宋朝進行到底，解人民之倒懸！！但是，作者就必須引頸受戮！！水滸也就被當朝斃殺！！

晁蓋不死，《水滸傳》的結局也是一樣的。何況，施耐庵在書中暗示，晁蓋真的沒有死。所以，現在我們能讀到的《水滸傳》，就是這樣的結局了。

文字中的晁蓋死了，但文字深處的晁蓋卻活著，這是怎麼回事？晁蓋沒死，為何《水滸傳》依然是這樣的結局呢？

文字中的晁蓋必須死，否則，就無法表達《水滸傳》的核心主題：朝代滅亡。

梁山總共有四任寨主，即：杜遷、王倫、晁蓋、宋江。這四任寨主構成了這樣一個寓意：因為皇帝們以非法的手段篡奪皇位，違背了“天道”，草頭王們輪流做了皇帝，隨意改朝換代，破壞天下太平，最終必然斷送江山。

假如晁蓋不死，豈不是王朝永固千秋了？施耐庵反對帝王制度，在《水滸傳》中猛烈抨擊“君權神授”的騙局與謊言，預言所有的王朝都將走向滅亡。

正是因為晁蓋在大聚義之前死去，《水滸傳》故事的終極結局才能是斷送江山，“王朝滅亡”。

文字深處，晁蓋又沒有死。但是，施耐庵依然斷言，王朝滅亡的結局依然如此，宋江還在梁山，“斷送江山”這個主題始終存在。晁蓋繼續做名義上的寨主，宋江行使山寨實權，這兩個名義上的和實際上的寨主，同樣可以構成“改朝換代、斷送江山”的核心主題。

梁山大聚義時，晁蓋已經不在梁山，而在大名府（後文再講這個事）。此時，梁山西北乾方降下一隻大金盤，中間卷出了火塊，然後，落在了梁山正南方向地下。

這個細節，寫的就是王朝滅亡：北宋被金國所滅，南宋建立。而大明王朝的滅亡，也為時不遠了。

我在很多文章中，解讀過這隻大金盤的寓意，此處不再重複。總而言之，晁蓋死與不死，《水滸傳》的結局都是一樣的。

晁蓋這個形象，來源於《大宋宣和遺事》與《宋江三十六人畫贊》。兩個藍本中，晁蓋綽號鐵天王，有詩讚道：毗沙天人，澄紫金軀。頑鐵鑄汝，亦出烘爐。施耐庵據此，把“鐵天王”改成托塔天王，以“毗沙天人”寫了一個佛門護法天王。

梁山一百單八將上應天星，是道家的星煞，晁蓋是佛門護法天王，當然不能參加最終的大聚義。中途死去，是文字最好的安排。

最能證明晁蓋真實身份的故事，就是智取生辰綱。這段故事中，晁蓋舉薦了白日鼠白勝，這個細節典出《毗沙門天王隨軍護法儀軌》。唐玄宗時期，毗沙門天王顯聖城北門樓，與一隻金鼠相助唐軍擊潰番兵，解了安西之圍。

由此，毗沙門天王就叫做北方多聞天王，是毗沙門天王福德之名聞達四方之意。而那隻金鼠後來就躺在毗沙門天王的左手中，是一隻招財鼠。道家要取獻給王靈官的生辰綱，吳學究便請出了財神相助，而財神托塔天王又招來了吐財鼠，一同幫助道家取得了大聚義的第一筆經費。

梁山上也有幾個佛門弟子，但他們都先有了道家星煞的“前世”，比如魯智深原本叫魯達，武松則是在江湖上殺人過多而做了行者。白勝有所不同，故而，施耐庵寫了一段白勝背叛晁蓋的故事，喚醒了他道家星煞的“前世”。

晁蓋死了，道家順利地完成了一百單八人大聚義。晁蓋不死，三十六天罡七十二地煞依然要大聚義。

此前，道家搞了個“七星聚義”和白龍廟小聚義，晁蓋都以佛門護法天王的身份參與了。因而，即便是晁蓋不死，宋江依然要辦大聚義這一梁山盛典。原著的這個結局，晁蓋阻擋不了。

何況，從前面的故事看，晁蓋也不會阻攔道家星煞大聚義，以及排座次。

正是因為晁蓋是佛門的護法天王，便是“慈悲為懷”，不願意殺人的。所以，吳用設計智取生辰綱，便是以蒙汗藥麻翻楊志等人，劫了財富，一個人都不傷害。

上了梁山，吳用策劃林沖大火併，晁蓋卻被寫得懵裡懵懂，順著事態的發展而做了寨主。

晁天王坐鎮山寨，幾乎花光了財帛，卻不願意打家劫舍。被逼得沒有了出路，這才安排劉唐、三阮等下山去搶劫過路商人。道家妖魔們下山之前，托塔天王反覆叮囑，只可善取財物，不可傷害一人。

打劫完畢，晁蓋暗中叫來一個小嘍囉問是否傷害了客商。小嘍囉說，一個人都沒傷著。晁蓋聽說。大喜，賞了小嘍囉一錠銀子，無限感慨地說：我等初到山寨，不可傷害於人。

不傷人還造什麼反？而道家星煞出世，其目的就是要“鬨動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷”，宋江鐵定是要造反的。

所以，當彭玘在晁天王的指示下勸降凌振，就說了這樣一番話：晁宋二頭領一同替天行道，專等朝廷招安。宋江可沒說要招安，他是道家的天魁星，專與朝廷作對，要讓一朝皇帝“夜眠不穩，晝食忘餐”。

梁山畢竟是道家星煞的梁山，晁天王做不了這個主，左右不了梁山的方向。宋江一直攻打朝廷州府，斬殺朝廷命官，擊殺宋徽宗的國舅，晁蓋無奈他何。

所以，晁蓋死與不死，都無法改變《水滸傳》的結局。

晁蓋是佛門的托塔天王，大名府中的李成、聞達則是道家的托塔天王。毗沙門天王聲名聞達四方，李成綽號天王，當然是李天王，也就是以唐代大將李靖為真人版的托塔天王。

晁蓋在曾頭市中箭，是因為來自北京法華寺的和尚引入了伏擊圈。晁天王歸天后，又是來自“北京”龍華寺的大圓法主來梁山做法事。因而，晁蓋之死，其實是佛門“接引”天王去了“北京”。

法華寺就在北京，而龍華寺則是在北宋的北京，也就是《水滸傳》中的大名府。佛門托塔天王去了大名府，與道家的護法天王合二為一了。

這是《水滸傳》中隱藏的宗教觀：佛道合一。所以，彭玘才說：晁宋二頭領一同替天行道。

《水滸傳》中的“替天行道”有三個層次，最高層次是“替天行道，保境安民”。晁蓋攻打曾頭市，這是金華人管理的榷場，當然是“保境安民”了。

晁蓋、宋江雖然教派不同，但卻是“佛道合一”，殊途同歸，這兩人最終的目標是一致的。因此，不管晁蓋死與不死，《水滸傳》的結局都無法改變。

至於《水滸傳》是什麼樣的結局，現在已經無法探知了。反動續書《徵四寇》為了宣揚忠君思想，反轉《水滸傳》，讓梁山好漢都做了投降派。如此，便製造出若干晁宋矛盾，原本要招安的晁蓋，反倒成了造反派，這真是太滑稽了。

晁蓋還不如宋江。宋江已經給弟兄們選擇了最好的結局。梁山泊地方太小，養不起那麼多兵。靠打劫根本不是長久之計。劉備取了益州也不過養十萬兵。梁山泊能養多少兵？失敗是必然的。

宋江已經儘可能做的最好了。

這種假設沒意義，你以為晁蓋的死是一種巧合嗎？從松江上山後裡裡外外都是松江說了算，其實晁蓋已經被架空，晁蓋是為了反抗才出去的，死也是一種必然。

先說結局：

晁蓋就算在曾頭市不死，宋江也一定會在其它地方讓這個“好大哥”合理去世的。

這種情況其實就像瓦崗寨的翟讓和李密一樣，“哥哥不死，弟心難安啊！”

眾所周知，與晁蓋這個只想混日子，隨便搞搞劫富濟貧的山寨頭領相比，宋江內心其實是有一定的抱負的——招安報效朝廷。

畢竟在古代，能當官不只是自己過得舒服，還能福廕子孫，這在古代是根深蒂固的思想。

宋江絕不是莽漢，光想著自己爽完一輩子就得了，無論是名還是利，都驅使著他不甘心當一個土匪頭子。

但你讓他徹底造反，他其實還是沒那個膽子的，於是乎，他必須得讓絕大多數的頭領和他一條心才行。

但偏偏最高領導人沒這心思，那不好意思，你擋我路，我只好送你去死了。

宋江這廝，可不止面黑，心更黑啊！

而且，最最最重要的是，晁蓋作為一個頭領，從來不知道拉攏自己的兄弟，全憑喜好做事，沒人碰你，還幹個屁啊！

想想為啥吳用原本是晁蓋的人，但很快就投入了宋江的懷抱？還不是晁蓋給不了他想要發揮自己的舞臺。

所以說，晁蓋的死，一定是必然的結局。