1、寡人，即寡德之人，最初指諸侯國國君自謙的稱謂。
《禮記· 曲禮下》記載: “ 諸侯見天子, 曰臣某、侯某。其與民言, 自稱曰寡人。”
《孟子· 梁惠王》雲：“ 寡人之民不加多。 ”
朱熹注日：“寡人, 諸侯自稱, 言寡德之人也。”
此時的寡人是諸侯國對下屬對平民百姓的自稱，秦朝以後，只能是皇帝表示謙虛自稱寡人。
2、朕。《爾雅. 釋話記載：“ 聯, 身也。”就是我的意思。郭璞注曰：“ 上古貴賤者皆自稱聯。” 就是說任何人皆可自稱為朕。
屈原《離騷》雲：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”這個時候還是可以人人稱朕，但是到了秦始皇二十六年，《史記· 始皇本紀》記載“ 天子自稱日聯。 ” 朕就成了皇帝專用。
3、不穀。最早是天子自謙，後來諸侯國國君亦可用以自謙。《爾雅·釋沽》曰“ 谷，善也”不穀，就是不善的意思，表示謙虛。
楊伯峻注《論語譯註》曰“ 谷祿, 亦為同義複詞,古人體祿用谷, 所以谷有祿義。”不穀就是說為政者做得不好，不配拿這個俸祿。
4、孤。孤也是帝王常用的自稱。《禮記· 曲禮下》: “ 庶方小侯, 人天子之國, 曰某人; 於外, 曰子. 自稱日孤。”即孤原來指小諸侯國國君自稱，後來成為帝王專屬自稱。唐宋, 父喪稱孤子, 母喪稱哀子，一般老皇帝死了小皇帝才即位（少數太上皇除外），因此自稱為孤。此外，歷代帝王手握天下大權，註定是孤獨的，自稱孤有一種無奈滄桑之意，雖是謙稱，但是逼格很高。
5、陵。周朝之前只稱墓，不稱陵。戰國中期以後帝王墳墓開始稱為陵。統治者的墳墓佔地大，封土高，就像山一樣，因此帝王墳墓稱為陵，陵就是山的意思，如丘陵。
1、寡人，即寡德之人，最初指諸侯國國君自謙的稱謂。
《禮記· 曲禮下》記載: “ 諸侯見天子, 曰臣某、侯某。其與民言, 自稱曰寡人。”
《孟子· 梁惠王》雲：“ 寡人之民不加多。 ”
朱熹注日：“寡人, 諸侯自稱, 言寡德之人也。”
此時的寡人是諸侯國對下屬對平民百姓的自稱，秦朝以後，只能是皇帝表示謙虛自稱寡人。
2、朕。《爾雅. 釋話記載：“ 聯, 身也。”就是我的意思。郭璞注曰：“ 上古貴賤者皆自稱聯。” 就是說任何人皆可自稱為朕。
屈原《離騷》雲：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”這個時候還是可以人人稱朕，但是到了秦始皇二十六年，《史記· 始皇本紀》記載“ 天子自稱日聯。 ” 朕就成了皇帝專用。
3、不穀。最早是天子自謙，後來諸侯國國君亦可用以自謙。《爾雅·釋沽》曰“ 谷，善也”不穀，就是不善的意思，表示謙虛。
楊伯峻注《論語譯註》曰“ 谷祿, 亦為同義複詞,古人體祿用谷, 所以谷有祿義。”不穀就是說為政者做得不好，不配拿這個俸祿。
4、孤。孤也是帝王常用的自稱。《禮記· 曲禮下》: “ 庶方小侯, 人天子之國, 曰某人; 於外, 曰子. 自稱日孤。”即孤原來指小諸侯國國君自稱，後來成為帝王專屬自稱。唐宋, 父喪稱孤子, 母喪稱哀子，一般老皇帝死了小皇帝才即位（少數太上皇除外），因此自稱為孤。此外，歷代帝王手握天下大權，註定是孤獨的，自稱孤有一種無奈滄桑之意，雖是謙稱，但是逼格很高。
5、陵。周朝之前只稱墓，不稱陵。戰國中期以後帝王墳墓開始稱為陵。統治者的墳墓佔地大，封土高，就像山一樣，因此帝王墳墓稱為陵，陵就是山的意思，如丘陵。