“三七二十一”是珠算乘法口訣，寶應話中，在其前面加上“不管”，即“不管三七二十一”就含有不管好歹，吉凶為何，偏要幹一幹，試一試，碰一碰的意思。也可以認為是莽撞，不分青紅皂白的去幹某些事的意思。 出處： 明·馮夢龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒有銀時，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去。” 相關典故： 當時蘇秦主張合縱抗秦，與張儀主張的連橫事秦針鋒相對，蘇秦遍遊六國，到了齊國都城臨淄，見到了齊宣王，進行遊說抗秦，齊宣王慨嘆齊國的兵力不足，蘇秦說:"都城臨淄有七萬戶，我計算了一下，每戶按三個男子服役，這就是三七二十一萬雄兵，抗秦的兵源僅臨淄一城就足夠了，若再加上別處兵源，力量就更加強大。"蘇秦的這種演算法，顯然是如意算盤，因為臨淄城不可能每戶都能達到出三個男子當兵，這裡有各種情況，有的是鰥寡孤獨，有的有女無男，有的只是老弱病殘，所謂臨淄二十一萬雄兵僅僅是紙上談兵而已。 謂三七相乘之積為不祥之故，最早可能是讖緯家、陰陽家的用語說法。《漢書》載路溫舒祖父就說過漢朝的“厄運”在“三七”之間，三國時代的陳琳作《神女賦》有“漢三七之建安，荊野蠢而作仇”的話，太平天國發布《奉天討胡檄》也有“三七之嬌運告終”的話。後來，人們把三七二十一作為譏喻的貶義詞相傳，並在含意上有所擴充套件，成了不顧背景和前提，不認清形勢局面，不顧條件與可能，不問是非曲直，不分青紅皂白，不考慮事物發展的過程與後果，一味胡幹蠻幹愣大頭的同義語。但是，此說也不盡然，“不管三七二十一”有時也要作褒義詞使用。如某人辦事有魄力，有辦法，不怕困難，不管三七二十一，總要把事情做好。這裡的“不管三七二十一”，就是讚頌某人有謀略，不怕風險，敢於承擔責任，把事情做到盡善盡美的優良工作作風。寶應地區對“不管三七二十一”這句話應用非常廣泛普遍，使用頻率比較高，我相信此言不虛。
“三七二十一”是珠算乘法口訣，寶應話中，在其前面加上“不管”，即“不管三七二十一”就含有不管好歹，吉凶為何，偏要幹一幹，試一試，碰一碰的意思。也可以認為是莽撞，不分青紅皂白的去幹某些事的意思。 出處： 明·馮夢龍《警世通言》卷三十二：“若三日沒有銀時，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去。” 相關典故： 當時蘇秦主張合縱抗秦，與張儀主張的連橫事秦針鋒相對，蘇秦遍遊六國，到了齊國都城臨淄，見到了齊宣王，進行遊說抗秦，齊宣王慨嘆齊國的兵力不足，蘇秦說:"都城臨淄有七萬戶，我計算了一下，每戶按三個男子服役，這就是三七二十一萬雄兵，抗秦的兵源僅臨淄一城就足夠了，若再加上別處兵源，力量就更加強大。"蘇秦的這種演算法，顯然是如意算盤，因為臨淄城不可能每戶都能達到出三個男子當兵，這裡有各種情況，有的是鰥寡孤獨，有的有女無男，有的只是老弱病殘，所謂臨淄二十一萬雄兵僅僅是紙上談兵而已。 謂三七相乘之積為不祥之故，最早可能是讖緯家、陰陽家的用語說法。《漢書》載路溫舒祖父就說過漢朝的“厄運”在“三七”之間，三國時代的陳琳作《神女賦》有“漢三七之建安，荊野蠢而作仇”的話，太平天國發布《奉天討胡檄》也有“三七之嬌運告終”的話。後來，人們把三七二十一作為譏喻的貶義詞相傳，並在含意上有所擴充套件，成了不顧背景和前提，不認清形勢局面，不顧條件與可能，不問是非曲直，不分青紅皂白，不考慮事物發展的過程與後果，一味胡幹蠻幹愣大頭的同義語。但是，此說也不盡然，“不管三七二十一”有時也要作褒義詞使用。如某人辦事有魄力，有辦法，不怕困難，不管三七二十一，總要把事情做好。這裡的“不管三七二十一”，就是讚頌某人有謀略，不怕風險，敢於承擔責任，把事情做到盡善盡美的優良工作作風。寶應地區對“不管三七二十一”這句話應用非常廣泛普遍，使用頻率比較高，我相信此言不虛。