桃花源記是作者描寫一次奇遇，表達嚮往理想生活的情緒，在當時的環境裡，表達的感情很多層次的，這並不是一個《聊齋》故事，請勿過度解讀。

我不知道從哪裡提起，桃花源跟陰間有關。

我覺得那更像是一個夢。

陶淵明一日坐著小船泛溪二上，由於每日的勞作，多少有些睏意，更因萬物安靜自在，覺得自己和萬物融為一體，閉上眼睛享受那自在時光。

也許睡著的時候，臉上還帶著自在的微笑呢。

然後到了桃花源洞口，不禁想著進去了，出來時，方知是一夢，只是他多不願意告訴世人那就是一夢啊。

或者，那豈止是夢呢，簡直就是他所想的生活的世界呢。

以夢為馬，想而不得，畢竟心裡有一份自在，已是難得！

世外桃源，就是不在世界上的桃源，幻想出來的，就如下面回答說的陶淵明以身作舟載文海娛筆娛人。

寫桃花源記另有深意：就是描述了一個美好的幻想世界，與世無爭，和平幸福的生活。與現實中的戰亂饑荒，農民貧困，官吏欺壓形成一種鮮明的對比。

帶有諷刺現狀之意，和對和平美好生活的嚮往。所以說他寫的好。

一切皆有可能，你說“桃花源記”與陰間有關係。我還認為是穿越 。

首先我們看看為什麼你這個假設不成立 ，從頭到尾無論對環境還是對人物都是實實在在的描寫，沒有虛構，沒有神話。一個打魚人緣河而行，走了很遠，遇到一大片桃花林，一點雜草都沒有 ，打魚人就想走完這片桃花林，桃花林的盡頭就是溪水的發源地，還有一座小山。這裡桃花豔麗，溪流淙淙，並不像人們所說的陰間那樣陰森可怕，否則魚人也不敢前行了。

接著打魚人從有光的小山洞進入，這裡說“彷彿若有光”，鬼是怕光的，所以這個山洞與陰間無關，走進之後的場景是：豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然。良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。這裡寬敞明亮，一片祥和，植物正常，動物無異，沒有陰暗怪異之氣。裡面的人：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自得”。“悉如外人”，跟外面人長的一樣，還很好客，“設酒殺雞，鹹來問詢”，不是小鬼，不是牛頭面，沒有閻王。打魚人還在裡面呆了好幾天，要是陰間不是死了，一切都跟陽間一樣很正常。

細看文章有的描述好像打魚人通過時光隧道穿越到現在。第一“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，”桃樹沿河岸兩側擺列整齊，綿延數百步，其它種類的樹一棵都沒有，這是典型的現代綠化工程。第二“土地平曠，良田美池桑竹之屬”是現代農業”。第三“屋舍儼然”房屋整齊一片，就是現在的新農村。“阡陌交通”像極了現在的村村通或戶戶通。

“世外桃源”就是陶淵明對安寧和樂，自由平等的美好生活的嚮往與追求。

看了大家的回答，想必提問者對此問題已經有了大致的看法。

大家說得對，桃花源記和陰間沒有關係。

為什麼呢？

首先，文章的開頭交代了時間。“晉太元中，武陵人捕魚為業。”這裡明確寫到是什麼時候發生的事情。

其次，文中有很多含義模糊的詞語，和結尾找不到桃花源相照應。如“忘路之遠近”、“彷彿若有光”等。這些詞語均暗示，文章中迷人的桃花林可能是虛構的。

最後，我們可以結合陶淵明所處的時代環境進行分析。陶淵明生活在東晉時期。東晉政權維持了長期的偏安統治， 疆域大體上侷限於淮河、長江流域以南。相應地，北方基本處於分裂狀態，先後出現了16個“能建邦命氏成為戰國者”的國，故將該時期泛稱為十六國或者五胡十六國，而與東晉合稱即所謂東晉十六國。

可見，東晉並非一個和平的時期。身為一個文人，自然擁有一顆愛國之心，擁有憂國憂民的意識。於是陶淵明就虛構了一篇“世外桃源”，這正是表達了作者對於美好生活得嚮往。希望百姓們可以安居樂業。

桃花源記不是和什麼陰間有關，它很可能是陶淵明描述的武陵源捕魚人和一個異時空世界接觸事件。看看中國歷史上記載的一些事件就知道，這種事不是孤例。

在南朝宋文學家劉義慶的著作（幽明錄）中，記載了這樣一件事：漢明帝永平五年，浙江會稽郡剡縣有兩個年輕人，一個叫劉晨，一個叫阮肇，兩個人去天台山中採藥，遇到了兩個國色天香的仙女，郎有情，妹有意，緣分天註定，兩個人被仙女邀請至家中，招入為婿，過著神仙一般的生活。天長日久，劉晨和阮肇思鄉心切，想回家看看，兩位仙女苦苦哀求，他們執意回家，兩位仙女梨花帶雨，無奈只能依依惜別。等到他們回到家鄉，早已經物是人非，他們告訴了家鄉人他們在天台山遇到的事，和家鄉人告辭後，兩個人又回到了天台山，想找到當初的路，哪裡還有？只有漫山遍野的黃葉在蕭瑟秋風中起舞，兩個人後來不知所蹤。這樣的故事，是不是和桃花源記有異曲同工之妙？還有一箇中中國人耳熟能詳的故事：爛柯山。故事見於北魏酈道元所著（水經注），晉時一個樵夫王質進石室山砍柴，看見兩個童子下棋，便在一旁觀看，一局未終，一個童子對他說，你的斧柄爛了，王質目瞪口呆，他匆匆離開，回到村子裡，村子已經面目全非，時間已經過去了數十年。我們都知道，酈道元的水經注是古代中國的地理名著，酈道元本人是一個十分嚴謹，治學認真的人，即使他在遊覽大好河山的時候，聽到當地的故事傳說，他都要親自去遺址考察，就像這個現在在浙江衢州的爛柯山。

實際上，古今中外，有些人和異時空世界接觸事件一直都是有的，只不過，沒有機緣巧合接觸到的人，有幾個能相信呢？有人在內蒙古和新疆自駕遊的時候就遇到了不可思議的事，限於篇幅，我這裡就不說了。

桃花源的故事婦孺皆知，在這咱不說陶淵明的《桃花源記》是怎麼黑怎麼白，怎麼紅怎麼綠。只是想說由您此一問引發的感想。

人類文學起源於神話，說陶淵明的《桃花源記》是不是神話，要看讀它的人怎麼去理解它。

神話是虛擬的是文人的虛構，《桃花源記》是否屬於虛構的故事呢?答案是不能質疑的。

從文學的角度理解《桃花源記》它跟神話沒有區別。

現在的文學寫作反對寫迷信的內容，讓文化純淨，提倡健康的又能讓讀者有閱讀的興趣，又不能讓讀者瞎想。

我作為一名文學愛好者，讀書是我的愛好。我感興趣的書不是循規蹈矩的現實生活，因為它沒有足夠的魅力刺激我閱讀的神經。

我覺得關於文學最應該培養的是大眾閱讀的素養。關於寫作到是應該多給思想放飛的空間，給想象一雙搏擊長空的翅膀，文學的前途一定會有希望。前提是不許反黨。

《桃花源記》算是幻想文學作品，描寫的不是陰間，是奇幻空間。陰間是鬼神世界，但桃花源中是與世隔絕的另一個世界罷了，裡面的人們也有生老病死和傳宗接代的，只是外面社會的變化他們不知道罷了，不是鬼神而是凡人，所以不能說是陰間。其實這種情形並不難想象，當年的白毛女，躲在深山，已經與社會脫節了，同樣把一個人關在監獄裡二十年不給他看電視看報紙瞭解外界，出來後也不是這個社會的人。

其實按文中描寫推敲他們並非不瞭解外界而是不願多看外面的戰亂社會，這是該文的思想宗旨，亂世思安寧。桃花源人說不知有漢，遑論魏晉，但警告該人回去不要暴露此間入口，就是暗示他們其實是瞭解外面亂世的，只是不希望那些人知道有此平安境界蜂湧而來，亂世人心必壞，尋來則禍亂該處。文章結局，也是表明神仙都庇護桃花源，讓進來尋找的人們不得其徑，也是作者的願望。