人的認知能力以及他認知事物的方式方法和思維特徵,是在長期的生話習慣中,學習和思考形成的某種固有的生活態度,人格模型。就好比一個看待問題的處世公式,以後就用這“公式”,審題,解題,答題,也及延伸推演。
所以要統一認知那幾乎不可能,就好比人的坐姿,都以端莊為美,誰都要坐,可能統一坐姿嗎?不能!各有各的習慣,各有各的偏好。
有的人掌握了某個真理,卻苦於表達力不濟。別人稍加置疑,就啞口了。所以做學問還得學好文學。
有的人用自己獨特的思路去剖析問題,別人按常規去理解,就搞不懂了。這就陷入僵局,置疑的人不知道怎麼反駁,於是沉默,沉默不代表認可,不認可又挑不出刺來。該怎樣破解呢?
飛機為什麼會飛?按柴油機的運作機理,你萬萬無法領會:飛機為什麼會飛?
同樣的道理,你用已有的知識去認知世界,科學都無法洞悉的,你憑啥子懂?
最小的和最大的,科學永遠都看不到的,那怎麼去定義?這無限大和無很小究竟是科學的定義,還是想當然的結論?
面對一些與我們現實認知能力相距太遠的宇宙知識,科學無能為力,無法實驗無法觀測。想用什麼資料、資料等等,已有的東西來闡述,那就不可能了。
我說了,你不信,要我證實,唯有理論,沒有任何實際的資料可以佐證:生命為什麼會衰老和死亡?如果有,早輪不到我了,人家讀一輩子的書,啥子稀奇古怪的東西沒見過?唯一沒見過的,是我腦子裡想出來的,還沒成書。
古聖人的哲學有什麼資料佐證?老子說,天地萬物先天生成。有幾個人懂?但老子的哲學還是為大多人接受。如果等你懂了,恐怕要再翻五百個輪迴。
人的認知能力以及他認知事物的方式方法和思維特徵,是在長期的生話習慣中,學習和思考形成的某種固有的生活態度,人格模型。就好比一個看待問題的處世公式,以後就用這“公式”,審題,解題,答題,也及延伸推演。
所以要統一認知那幾乎不可能,就好比人的坐姿,都以端莊為美,誰都要坐,可能統一坐姿嗎?不能!各有各的習慣,各有各的偏好。
有的人掌握了某個真理,卻苦於表達力不濟。別人稍加置疑,就啞口了。所以做學問還得學好文學。
有的人用自己獨特的思路去剖析問題,別人按常規去理解,就搞不懂了。這就陷入僵局,置疑的人不知道怎麼反駁,於是沉默,沉默不代表認可,不認可又挑不出刺來。該怎樣破解呢?
飛機為什麼會飛?按柴油機的運作機理,你萬萬無法領會:飛機為什麼會飛?
同樣的道理,你用已有的知識去認知世界,科學都無法洞悉的,你憑啥子懂?
最小的和最大的,科學永遠都看不到的,那怎麼去定義?這無限大和無很小究竟是科學的定義,還是想當然的結論?
面對一些與我們現實認知能力相距太遠的宇宙知識,科學無能為力,無法實驗無法觀測。想用什麼資料、資料等等,已有的東西來闡述,那就不可能了。
我說了,你不信,要我證實,唯有理論,沒有任何實際的資料可以佐證:生命為什麼會衰老和死亡?如果有,早輪不到我了,人家讀一輩子的書,啥子稀奇古怪的東西沒見過?唯一沒見過的,是我腦子裡想出來的,還沒成書。
古聖人的哲學有什麼資料佐證?老子說,天地萬物先天生成。有幾個人懂?但老子的哲學還是為大多人接受。如果等你懂了,恐怕要再翻五百個輪迴。