文化是政治經濟之外的一般原則

具有多樣性

體現民族性

比如中餐與法餐差別很大

與近鄰韓餐也是完全不同的

但文化是平等的

文化不在意真理的追求

體現的是民族風格獨特。

既然不同的文化是平等的

就不存在孰優孰劣

搞文化沙文主義

歧視印第安人文化、非洲文化、紐西蘭和澳洲土著文化……

往往都是給掠奪找藉口

過於強調自己文化的優越和圓滿

也是給閉關鎖國找藉口

或者打算與其它文化決裂。

文化的差異性

正是文化的生命力

越是民族的

越是世界的。

這麼高深的問題我回答不出來，我只知道一方水土養一方人，中國文化從古至今都沒有斷，文化之所以成為文化是因為傳承。沒有傳承的文化叫遺產。

中國傳統文化依儒家為主，還有道家、佛家等文化形態，體裁有：古文，詩、詞、曲、賦、音樂、戲曲、書法、對聯……不一而足不要太豐富。

中國文化的特點，博大精深、歷史悠久、世代相傳、崇尚統一、追求和諧自然。我為我的祖國驕傲。

西方文化我只知道崇尚個人主義、自由、民主、人權，到現在成了干涉他國內政的不二法寶，已經到了讓人噁心頭疼的地步了。

他們的優劣我不知道，我只知道再過五千年中國文化依然存在，西方文化需要打個問號。

傳統文化目的就是未來，西方文化目的就是當下。

西風東漸，東西方文化正在交匯處，我們拭目以待。

名人是導向，決定短時期內的文化歸宿。

再遠，我們看不到了，也無法分析和估計。

中國的起步是研究怎麼研究人的智慧，怎麼控制人的思想與管理，怎麼研究政府的鞏固長久，和百姓的安家立業，在政治，軍事，經濟，金融，處理成理論的可立性，還有對戰爭的謀略和社交的三十六計，的用法，鬼谷子的變通，佛，道的運用，管仲的立國之法。中國從小孩子都懂得這些論理。所以和外華人的學習生活不一樣，習性也相差太遠，好像不溶通。

外國研究是哲理，人性，懶人發明的工具，和異想天開的探索，奇怪的民主和奇怪的自由，最後都進入他國去探索了。

在喜歡上紅樓夢之前，我曾廣泛的看了西遊記，水滸傳，老殘遊記，東周列國，三言兩拍，茶花女，簡愛，呼嘯山莊，笑面人，包括國內外的詩歌，散文等。大學期間漸漸迷上了紅樓夢，在讀紅樓夢都同時，不自覺的就與紅樓夢做對比，可以說，自從愛上紅樓夢以後，其它任何作品都顯得黯然失色，就像歌手，王菲，毛阿敏，蘇芮，徐小鳳等，單獨看都很厲害，可以封神封后，但與鄧麗君一比，就會黯然失色。就像二胡曲，很多優秀的二胡曲也很好聽，但只要與二泉映月相比就會高下立判。就像唐宋八大家的散文，誰都不否認其文學價值和地位，但與莊子散文比，差距還是顯而易見的。文學藝術總有一些不可逾越的高峰，紅樓夢是其中之一，最重要份量最重的一座高峰。

不認可紅樓夢，懷疑和否定紅樓夢的，都是沒有讀過紅樓夢，或者只讀過幾回就淺嘗則止的人。上至魯迅，蔡元培，胡適，俞平伯，下至老舍，王蒙，劉心武等等中國近現代頂尖的文藝大師，他們在文學藝術領域的成就和水平，是不可懷疑否認和動搖的吧，可這些大家都恭恭敬敬面對紅樓夢，認真研究學習紅樓夢，在紅樓夢面前都甘當小學生。

想知道紅樓夢的魅力，唯有自己認認真真去研讀，而且不是一遍，要十遍八遍的讀，越讀越又興趣，越杜越發現這本書深不可測，越讀約發現作者寫這麼好是怎麼做到的，任何一個篇章拿出來都熠熠生輝，任何一個人物鬥栩栩如生，真的臺不可思議了。

身為華人 又紅樓夢這樣一本偉大著作可供研讀，太幸運太幸福了。

人性具有兩面即:先天，後天。先天平等無二，後天萬別千差。先天利他奉獻的一面被壓制，後天利己索取的一面便會張揚。“栽什麼種子發什麼芽，結什麼果實開什麼花。”

你先要正確理解什麼是“文化”？什麼是“傳統文化”？中國文化與西方文化又有什麼不同？

“文化”是一個抽象概念，它是對人類生存和發展方式的總概括，它既包含了“傳統文化”要素，也包括“現代文化”要素在內，如“現代工業文化”丶“科學文化”等等。

在傳統文化要素中當然包括了“西方傳統文化”比如“基督教文化”丶“伊斯蘭文化”丶“印度佛教文化”以及中國“少數民族文化”如“藏文化”丶“苗族文化”等等。

各個區域丶各個民族也都有自已獨特的“文化方式”，比如“服飾文化”。“藏族人”既保留了“傳統藏族服飾”，也不拒絕“漢族服式”也不拒絕西方服飾，如“西服”等。我們把它叫“漢化”或“西化”，這並不相互排斥和矛盾。比如我們也保留了一些“傳統方式”比如“飲食文化”的中餐，就是繼承了“傳統文化”但又有創新，如“麻辣燙”它就有別於“傳統飲食文化”而具有現代創新意義的現代元素，而並非“原歸原樣”照搬的所謂繼承“傳統”。

各個區域也都有自已的“文化方式”和“文化習慣”，比如，東北人和南方人在“文化習慣”上就有區別，但並不影響東北人和南方人的交流與合作，並且在交流與合作中趨於“同一化”。比如，東北人也吃辣椒，四川人也能習慣“粵菜”和“東北菜”，這也不矛盾並不排拆。

“傳統文化”就是前輩所建立的“文化方式”，我們學習繼承下來。但這種學習和繼承也不是原封不動丶機械教條地照搬，否則我們現在不是“秦服”就是“漢服”社會將如何發展和進步？

前輩在學習和繼承他們前輩基礎上，也在不斷探索和發現，並創新出他們時代的“現實文化”。比如，先秦文化與“秦文化”和之後的文化都是不同的，否則我們到今也是“西周”的“奴隸文化”，社會是不會發展進步的。現實文化丶創新文化也必然要取代一部分相對落後的“舊文化”和“傳統文化”，否則我們現在還“結繩計數”又何來“文字”的發明創造。文字的發明經歷了由少到多丶由簡而繁丶由像型而抽像這麼個進化發展過程。比如，“巖畫”取代了“結繩記事”，像型文發明取代了“壁畫丶巖畫”，而後有了“甲骨文”丶“金文”，到秦統一第一次將文字統一為“秦文”，這為“漢文”奠定了基礎，我們今天的漢文就是這麼發展而來的，其中也吸收了很多外來文，如“日文”和“英文意譯”詞彙等等（想知道和了解去學習《現代漢語》）。

所以，有創新和發現，就必有淘汰丶糾錯丶否定和優選，這是人類進步所必然的。比如，牛車丶馬車和現代汽車丶火車你選擇吧，相信你有這個鑑別和優選能力。

所以，我不反對繼承優良傳統文化。但繼承傳統不是“照葫蘆畫瓢”機械地丶教條地照搬，而是在繼承中有發現丶糾錯丶否定丶發展和創新，更不要排拆“先進”丶“優秀”的外來文化（西方文化）。古人尚知“胡服騎射”（春秋時，趙武靈王學習“胡人騎射和服飾）丶學習“葫茄”（胡人音樂），難道今人丶現代華人還要學習“鄭人買鞋”丶“刻舟求劍”的傻子不成？

至於文化的優劣，並不體現在具體文化方式上。比如，吃中餐而用刀叉就沒必要和方便；而吃“西餐”用筷子同樣不適用。所以，筷子和刀叉各有其不同功能和用途，不存在誰優誰劣。

“人性”不是人生理觀念和功能。它是人與自身社會（族群和國家）和廣益社會（全球化）、自然，自身人性文明和社會經濟技術發展史的空間延續性和豐富性相關。華人的人性特徵是“5000”年的人性發展過程形成的，這不是差異如何的問題。華人的人性在生命發展的時空上表現出的人性特徵，沒有一個人性群體和現象可以比的。

寸有所長、尺有所短，不同的文化對應著不同層面人的心性境界，包容與率性不過是因境生心實踐，空明無心才是一切的本來，靈明妙用當下才是人類每每持守的究竟。

文化這東西不好說，從某一角度來分析是分不出孰優孰劣的。從文化表現的深淺來說，中西文化沒有可比性。中方的文化有五千多年，而西方文化呢？

還有說西方文化是以個人主義，自由主義以表現，是與中華文化截然不同。