“行李”之演變由來，最早“行李”二字是出自於春秋時期，在《左傳》中就有記載，“若舍鄭為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”。可以看出這裡的“行李”並不是單指我們現在外出所拿的物件。

結合上下文來看，“行李”二字指的是“使者”的意思，在僖公三十年九月時，秦、晉兩國包圍了鄭國，鄭文公派大臣燭之武前去遊說秦國退兵。

燭之武在來到汜南秦軍大營後，對秦穆公說明厲害關係，點明鄭國國土近晉而遠秦，滅了鄭後，受益最大的是晉國，如果保留了鄭國，讓其作為秦國東路上的主人，兩國使者往來，互相供應，對秦國是有百利而無一害的。

所以最早“行李”的意思，是指兩國之間的使者，屬於官方人物的代稱，而之所以會出現如此代稱，據隋朝辭書《博雅》所著：“行李，關驛也，又與理通”，行李在發展到後來，除了指使者之外，還可以指關驛，但總歸是官家之物。

北宋《泊宅編》有記：“李理義通，人將有行，必先治，如孟子之言治任”，我們所熟知的通假字一般有三種：古今字、異體字和通假字，此外還有避諱字、憑音字等等，而義通就是異體字的一種。

在古代李、理是具有相同意義和讀音，但寫法不同而已，所以在文書中有時會出現“李、理”互換的情況，“行李”也即是“行理”的通假字，因為以出使的使者來說，他們外出需要帶的東西不比普通百姓，尤其是兩國的文書、禮物等等，所以出發前必須整理完好才能出發，有理有禮，才能做好差事。

所以後面“行理”也延伸為稱撥出差等比較官方的情況，“行李”也是如此，而普通人外出的話，則用“行旅”代替，一般都是出外遊玩，遊學時所用，所開始使用的時間大概是在魏晉南北朝的時候。

到了唐朝，“行李”的地位有所下降，由外交人員變成了導從人員，也就是接待員，這一點在唐朝五代的很多官方檔案和詩詞中可見，其原因也沒什麼值得說的，不過就是“行李”的又一延伸而已，大員和下人都可以用“行李”二字來稱呼。

至於行李怎麼發展為現今的“行李”意思的，那就更簡單了，因為最早的“行李”，或者說“行李”，本就是和物件有關，是需要整理好再出發的，古代所可以用的字不像現代這麼多，也不敢隨便造字，故一字多用的情況屢見不鮮，一個“備”字就有準備、具備、完整的意思。

而相比較起“理”、“旅”二字，“李”字的寫法更為簡單，也更為人熟知，畢竟唐朝是個空前強盛的大帝國，它的國姓“李”雖然和“行李”的“李”是個美麗的巧合，但不妨礙人們對“李”字的認知度要高於前面二字，在明朝之後，“行李”就開始用來指代出行時的物件了，並且一路沿用至今。

桃養人，杏害人，李子樹下埋死人。

這說的是吃桃，吃再多沒事。杏吃多了對人體不好。李子為了美，貪吃人不知不覺的，猛吃狠吃，只顧美味兒了，忘了撐肚子了，就把人給撐死。

桃的起名是因為通向鬼域的地方有棵樹，樹的後面就是鬼域關住鬼的地方了。所以鬼要出來就必須經過棵樹，鬼見到這棵樹就要逃跑，不然必被關起來，所以給這棵樹起名為逃樹。

逃樹，是一棵樹，屬於木字旁，從而就寫成桃樹了。

所以桃木可以鎮邪。

杏，是因為杏核裡的仁有毒，中了毒的人就如同抽了筋兒一樣，渾身顫抖，全身抽搐，旁觀人看著不明事理的認為是很興奮的。從而把這樣的樹結的果子成為杏，把結果子的樹稱為杏樹。

李子實際上屬於杏梅一類的，但是杏梅太酸，李子則特別香甜。從而就說這個果子裡面好不是外表看的杏梅那樣，從而把這種杏梅稱為裡子了。但是它屬於木頭結的果子，所以就寫成了木與子，就成了李子的樣子。

遠古的時候，有人就把李子當作了自己的姓，並且大量的遷徙外出，遠離家鄉，開枝散葉去了。

所以行走外出很遠的人稱為李子。也就是李家的兒子。

後來人們遠行外出的時候，把所帶的小食品或者是乾糧，也稱為李子了。因為是行走的人所帶的小食品，乾糧。所以後來又把行走的人所帶的物品成為行李了。

行李是行遠路的人所帶的少量的自用品的稱呼。包括乾糧水和被褥以及換洗的衣服在內。所含的意思是東西雖少，但是好用，管用頂用。從而與吃李子的李子相彷彿了，即果子雖小，但是好吃，可以把人撐著。

“行李”這個詞在我們的生活中，經常用到，但是你知道他的來歷嗎？

我們經常會談到“行李”，比如去旅遊，上大學，出門前必須先把“行李”準備好，今天我們所說的“行李”通常是指出行前需要攜帶的日常生活用品，包括鋪蓋，換洗衣服，洗漱用品等等。

現代人目前所說的“行李”指的是這些東西，但是我們肯定會有一個疑問，古代人也說這個詞嗎？如果說的話，那時候的“行李”和今天的意思一嗎？

我們先看下帶有“行李”字眼的作品和文章

1:清代學者郝懿行《證俗文》曰：“古者行人謂之‘行李’，本當作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”

2:《中華大字典》：“古李、理同音通用，行李亦作行理。

從上述我們可以得知　“行李”的“李”與表示姓氏的“李”沒有關聯。“行李”本作“行理”，“李”為“理”的假借字，二者同音通用。

3:《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至。這裡“行理”指的是辦事的人

4:《左傳·襄公八年》：“亦不使一介行李，告於寡君。這裡“行李”指的是行人

5:漢．蔡琰〈胡笳十八拍〉：“追思往日兮行李難，六拍悲兮欲罷彈”這裡是指出門時所攜帶的行裝。

6:陶淵明《贈長沙公》：“山川阻遠，行李時通。”這裡“行李”即指稱驛站。

7:唐代元稹《敘詩寄樂天書》：有詩八百餘首，色類相從，共成十體，凡二十卷，自笑冗雜，亦不復置之於行李。這裡“行李”指的是攜帶的物品

8:《初刻拍案驚奇》：“即令人替崔生搬將行李。”這裡指的是需要攜帶的物品

9:《儒林外史．第五回》：“卷卷行李，一溜煙走急到省城去了”這裡指的是物品

出門是一種行動，即然是行動，就得向姓李的老子看起，因為老子奉行的是道德，而道德又是道理的前瞻，一路走來的道，有李就有有理走遍天下的意思。