這首詩可能作於詩人赴慧州途中，題為《寄內》，是寄給妻子的詩。他的別後心情，所謂“黯然消魂”者，在這首小詩裡有充分而含蓄的表現。
以途中景色，見別後離情，這是古代詩詞中最常用的抒情方法，即以實處見虛，則實處皆虛。不說“心情”，而只說沿途風物，風物雖是早已客觀存在，而行人此時此地的心頭滋味卻是其個人所有。其深度如何，其濃度如何，作者均未明言。且別情之濃，別情之亂，若一一說去，將花費太多筆墨，愈說得多，愈不能將此瀰漫四野、飄忽惆悵的心情說全、說清，故將虛化實，使實處全虛，則更易感人。李商隱的《夜雨寄北》就是採用這種表現手法。
按一般敘述方法，詩的順序應為：“行人日暮少，風雪亂山深。說與途中景，方知別後心。”這裡將詩句倒轉，是作者獨具匠心處。第一聯為第二聯作鋪墊，第二聯陡轉，轉折頗險而陡，因奇特而見警策，能於險中求警；若按意思順序來寫，則是平鋪直敘，而無跌宕之勢。讀後只能感到行人於日暮時，說出風雪亂山中的感受，及因這種感受而思念家人的心情，雖流暢而失之淺淡。此則不同，首聯沒有說“別後心”究竟如何，次聯卻透過所寫的途中景色來表現作者情懷的極苦、極亂。首聯在字面上提出了“途中景”，卻全無一字說此“景”；提出了“別後心”，卻既不作心情的描述，又無形象以表現含義。詩到後面又轉回頭去接第一句，寫“途中景”。如此安排，等於告訴讀者景即心，心即景，與其寫不易著筆的抽象心情，不如寫引起此種情懷的實景，於實景中見到這種極苦、極亂的心情，一如劉長卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。”只著一“貧”字，使下聯實寫的“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”變得實處全虛，一片蒼茫淒寒之感，彌天而來，一般人用很多言語也說不盡的地方，他只用十個字就渲染出來了。孔平仲此詩的妙處也在於此。
這首詩可能作於詩人赴慧州途中，題為《寄內》，是寄給妻子的詩。他的別後心情，所謂“黯然消魂”者，在這首小詩裡有充分而含蓄的表現。
以途中景色，見別後離情，這是古代詩詞中最常用的抒情方法，即以實處見虛，則實處皆虛。不說“心情”，而只說沿途風物，風物雖是早已客觀存在，而行人此時此地的心頭滋味卻是其個人所有。其深度如何，其濃度如何，作者均未明言。且別情之濃，別情之亂，若一一說去，將花費太多筆墨，愈說得多，愈不能將此瀰漫四野、飄忽惆悵的心情說全、說清，故將虛化實，使實處全虛，則更易感人。李商隱的《夜雨寄北》就是採用這種表現手法。
按一般敘述方法，詩的順序應為：“行人日暮少，風雪亂山深。說與途中景，方知別後心。”這裡將詩句倒轉，是作者獨具匠心處。第一聯為第二聯作鋪墊，第二聯陡轉，轉折頗險而陡，因奇特而見警策，能於險中求警；若按意思順序來寫，則是平鋪直敘，而無跌宕之勢。讀後只能感到行人於日暮時，說出風雪亂山中的感受，及因這種感受而思念家人的心情，雖流暢而失之淺淡。此則不同，首聯沒有說“別後心”究竟如何，次聯卻透過所寫的途中景色來表現作者情懷的極苦、極亂。首聯在字面上提出了“途中景”，卻全無一字說此“景”；提出了“別後心”，卻既不作心情的描述，又無形象以表現含義。詩到後面又轉回頭去接第一句，寫“途中景”。如此安排，等於告訴讀者景即心，心即景，與其寫不易著筆的抽象心情，不如寫引起此種情懷的實景，於實景中見到這種極苦、極亂的心情，一如劉長卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。”只著一“貧”字，使下聯實寫的“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”變得實處全虛，一片蒼茫淒寒之感，彌天而來，一般人用很多言語也說不盡的地方，他只用十個字就渲染出來了。孔平仲此詩的妙處也在於此。