現在，讓我們關注“一切萬有”的多維面貌。這種實相只可意會不能言傳。任何事實都無法忠實地描繪“一切萬有”的特性。
“一切萬有”的實相及特性將顯現在各種不同的實相系統裡，並與那系統的偽裝資料協調一致。你對這個多維度之神的內在體驗可主要來自兩個方面：一是體悟到這個原始推動力存在於你的感官所能感知的任何事物中；另一方法是體悟到這原始動力擁有一個實相，這實相獨立於它所關聯的表象世界之外。
所有與這個多維度之神的個人接觸，所有正統的神秘意識時刻，都永遠有一種統合的效果。因此，這些經驗不會孤立所涉及的個人，反而會擴大他的感知力，直到他能儘可能多地體驗到實相的種種其它面貌，及其真實性和獨特性。
因此，他的孤獨感和隔離感會逐漸減輕。他不會因為擁有那個經驗而以為自己高高在上。相反地，他會融入完全的理解中，並了悟自己與“一切萬有”的合一。
就像你無法有意識地感知實相世界的某些部分，或是無法有意識地覺知其他的可能系統一樣，“原始神性”的某些面貌是你在此刻仍不能理解的。因此，存在著可能的神明，每一個都以自己的方式反映出一個基本本體的多維面貌，這個基本本體是如此偉大耀眼，以致沒有一個實相形式或某種特定的存在能包容它。
我曾試著告訴過你們一些關於你們自己思想的深遠的創造效果。那麼，知道這一點，也無法想象“一切萬有”的多維度創造。“一切萬有”這個詞，可用來指稱包括所有可能神明的所有示現。
你們有些人也許比較容易理解我講的簡化版創始故事和寓言。但是現在已經是時候讓人類再向前邁進幾步，去試著理解更深奧的實相面貌，以擴充套件自己的意識本質了。你們已經長大，不用再聽童話了。當你們自己的思想擁有了形式和實相，當它們在你們不知覺的其他實相系統裡也有確實性時，就不難理解，為何其他的可能系統也被你們的思想和情感所影響——或為何可能神明的行動不受其他存在維度發生的事所影響。
現在，讓我們關注“一切萬有”的多維面貌。這種實相只可意會不能言傳。任何事實都無法忠實地描繪“一切萬有”的特性。
“一切萬有”的實相及特性將顯現在各種不同的實相系統裡，並與那系統的偽裝資料協調一致。你對這個多維度之神的內在體驗可主要來自兩個方面：一是體悟到這個原始推動力存在於你的感官所能感知的任何事物中；另一方法是體悟到這原始動力擁有一個實相，這實相獨立於它所關聯的表象世界之外。
所有與這個多維度之神的個人接觸，所有正統的神秘意識時刻，都永遠有一種統合的效果。因此，這些經驗不會孤立所涉及的個人，反而會擴大他的感知力，直到他能儘可能多地體驗到實相的種種其它面貌，及其真實性和獨特性。
因此，他的孤獨感和隔離感會逐漸減輕。他不會因為擁有那個經驗而以為自己高高在上。相反地，他會融入完全的理解中，並了悟自己與“一切萬有”的合一。
就像你無法有意識地感知實相世界的某些部分，或是無法有意識地覺知其他的可能系統一樣，“原始神性”的某些面貌是你在此刻仍不能理解的。因此，存在著可能的神明，每一個都以自己的方式反映出一個基本本體的多維面貌，這個基本本體是如此偉大耀眼，以致沒有一個實相形式或某種特定的存在能包容它。
我曾試著告訴過你們一些關於你們自己思想的深遠的創造效果。那麼，知道這一點，也無法想象“一切萬有”的多維度創造。“一切萬有”這個詞，可用來指稱包括所有可能神明的所有示現。
你們有些人也許比較容易理解我講的簡化版創始故事和寓言。但是現在已經是時候讓人類再向前邁進幾步，去試著理解更深奧的實相面貌，以擴充套件自己的意識本質了。你們已經長大，不用再聽童話了。當你們自己的思想擁有了形式和實相，當它們在你們不知覺的其他實相系統裡也有確實性時，就不難理解，為何其他的可能系統也被你們的思想和情感所影響——或為何可能神明的行動不受其他存在維度發生的事所影響。