民國時期有一位學貫中西的儒學大師名叫辜鴻銘，相信很多人都聽說過他。他可以說是一個異類，在民國時期大家都以提倡西學為容，他卻蔑視西學。當大家都剪掉辮子的時候，他還是我行我素的長袍馬褂和一個長長的辮子。

在大家都對華人失望的時候，他卻一反常態對比中，英，美，法，德五個國家人民的特點，對華人高度讚揚。他說道

美華人博大，淳樸卻不深沉，英華人深沉，淳樸卻不博大，德華人博大深沉而不淳樸，法華人沒有德華人天然的淳樸，沒有美華人心胸的博大，沒有英華人心地的淳樸，但是擁有這三華人民所缺乏的靈敏。只有華人全面擁有了這四種優秀的特質，所以華人留給人的印象就是那種“難以言喻的溫良”。

今天我們姑且不討論他的觀點正確與否，我們單說一件關於他的小事。他在北大任教期間，曾有學生因為他長袍馬褂和大辮子，說他食古不化，他卻說道:“我頭上的辮子是有形的，而你們心中的辮子是無形的”。

很多人一邊在批判形式主義，一邊又在內心特別在意形式主義。拜年跪拜這是長久以前留下來的習俗，雖然不具有侮辱性，但是我個人認為它畢竟還是一個陋習，能避免還是避免。但是它畢竟只是一個形式，在天賦人權，人人平等的觀念形成的今天，跪拜被看成一個很嚴重的問題。

但是我只是想問的是，你反感它是因為這個形式，還是它具有侮辱性。我們反對的是具有侮辱性的東西，而不是跪拜這種形式。中國在胡床傳入以前，流行的是跪坐交流的方式，當大家相對而坐的時候沒有高低貴賤之分，跪地很自然。那就是因為它不具有侮辱性，同樣我覺得拜年也不具有侮辱性，所以不要過分的糾結這個問題。

雖然我也不贊同跪拜的方式過年，心裡總有一些疙瘩，但是那畢竟是數千年來流傳下來的習俗，上一代人形成的觀念根深蒂固，如果它只是一個形式，你做完流程以全他們的心意又有何妨。要改變這種傳統從你這一代開始不就好了麼，以後你不允許你的子孫跪拜，這個傳統自然而然地就消失了，別人家保留是別人的事，難道還有除長輩外的人讓你跪拜了嗎？

不要以反對形式主義地形式搞形式主義，要明白你自己內心真正想要的是什麼，有人說人要達到三個境界才能看到自己的內心。第一個境界是，看山是山，第二個境界是看山不是山，第三個境界是，從看山不是山，再回到看山是山。如果你過分糾結這個形式，那說明你還在第二個境界。