宇宙是非常廣闊的，據說當前人類可觀測到的宇宙的直徑至少有920億光年。但人類所觀測到的，肯定還沒有到達宇宙的邊緣。因為隨著科技的發展和觀測手段的進步，人類所觀察到的宇宙範圍一直在不斷增加，未來科技和觀測技術進一步發展後，相信人類觀測到的宇宙範圍肯定會大大擴充套件，這是沒有什麼疑問的。
相對於浩瀚無邊的宇宙，人類及人類的文明其實都非常渺小，宇宙中的人類，也許就像地球上的一顆小沙粒。因此人類要想真正理解宇宙，確實存在很大的困難。尤其是對於為何會產生人類這樣的問題，可以說根本無法回答。這樣的問題，應該就是所謂的終極問題。可惜終極問題是不會有答案的。
從傳統科學的角度來看，人類的存在對宇宙來說不可能具有全域性性的意義。因為不論人類存在不存在，宇宙都不可能會發生什麼大的改變。人類文明也許能持續幾萬年甚至更長，但在宇宙的漫漫歷史中，這樣的時間跨度甚至連曇花一現都談不上。因此它怎麼可能會對宇宙有全域性性意義呢？
要說人類是試驗品，那麼，它是誰的試驗品呢？這個實驗的目的又是什麼？這樣的問題也很難回答。
然而，如果跳出傳統科學思維的侷限，換一個角度來看這個問題，也許答案就會完全不同。
佛家認為，凡一切相，皆為虛幻。我們看到的山川大地，日月星辰和宇宙，其實都是幻象而已，或者說，他們都是人類自己的心所創造出來的幻覺。人類只有摒棄一切感官認知，擺脫所有的外界干擾，才能體認到這個宇宙的真相。達到這種境界的人，就算是大徹大悟了，也就是成佛了。至於成佛後會有什麼感覺或體認，那是無法描述，無法言說的，因為用語言已經無法來描述了。這也就是老子所說的，“道可道，非恆道”，能夠用語言來描述的“道”，還不是真正的、最終的“道”。所以如果你要問大徹大悟後會怎麼樣，沒有人能回答你，頂多只能告訴你會到達極樂世界。但什麼是極樂世界？沒有人能描述得清。
其實現代科學發展到今天，也有人開始認識到，宇宙中有的或許只是虛空。 例如超弦理論的結論就跟佛教理論非常相似。但是，由於大部分人受原有的知識框架束縛太厲害，所以這種理論並不為大多數人認同。
總之，對於人類與宇宙的關係，我們可以用開放的思維去看待。但不必一定想找到最終的答案，因為這樣的問題，也不可能會有最終答案。所有的答案，也都只是供你參考而已。
宇宙是非常廣闊的，據說當前人類可觀測到的宇宙的直徑至少有920億光年。但人類所觀測到的，肯定還沒有到達宇宙的邊緣。因為隨著科技的發展和觀測手段的進步，人類所觀察到的宇宙範圍一直在不斷增加，未來科技和觀測技術進一步發展後，相信人類觀測到的宇宙範圍肯定會大大擴充套件，這是沒有什麼疑問的。
相對於浩瀚無邊的宇宙，人類及人類的文明其實都非常渺小，宇宙中的人類，也許就像地球上的一顆小沙粒。因此人類要想真正理解宇宙，確實存在很大的困難。尤其是對於為何會產生人類這樣的問題，可以說根本無法回答。這樣的問題，應該就是所謂的終極問題。可惜終極問題是不會有答案的。
從傳統科學的角度來看，人類的存在對宇宙來說不可能具有全域性性的意義。因為不論人類存在不存在，宇宙都不可能會發生什麼大的改變。人類文明也許能持續幾萬年甚至更長，但在宇宙的漫漫歷史中，這樣的時間跨度甚至連曇花一現都談不上。因此它怎麼可能會對宇宙有全域性性意義呢？
要說人類是試驗品，那麼，它是誰的試驗品呢？這個實驗的目的又是什麼？這樣的問題也很難回答。
然而，如果跳出傳統科學思維的侷限，換一個角度來看這個問題，也許答案就會完全不同。
佛家認為，凡一切相，皆為虛幻。我們看到的山川大地，日月星辰和宇宙，其實都是幻象而已，或者說，他們都是人類自己的心所創造出來的幻覺。人類只有摒棄一切感官認知，擺脫所有的外界干擾，才能體認到這個宇宙的真相。達到這種境界的人，就算是大徹大悟了，也就是成佛了。至於成佛後會有什麼感覺或體認，那是無法描述，無法言說的，因為用語言已經無法來描述了。這也就是老子所說的，“道可道，非恆道”，能夠用語言來描述的“道”，還不是真正的、最終的“道”。所以如果你要問大徹大悟後會怎麼樣，沒有人能回答你，頂多只能告訴你會到達極樂世界。但什麼是極樂世界？沒有人能描述得清。
其實現代科學發展到今天，也有人開始認識到，宇宙中有的或許只是虛空。 例如超弦理論的結論就跟佛教理論非常相似。但是，由於大部分人受原有的知識框架束縛太厲害，所以這種理論並不為大多數人認同。
總之，對於人類與宇宙的關係，我們可以用開放的思維去看待。但不必一定想找到最終的答案，因為這樣的問題，也不可能會有最終答案。所有的答案，也都只是供你參考而已。