“太極”對應道德經裡的一，“兩儀”對應道德經中的二，即指“陰陽”。
若按照易經的思路，道的變化規律會以另一種形式呈現，即為“道生一，一生二，二生四，四生八，八生萬物”。
老聃沒有采用易經的說法，而是寫成“一生二，二生三，三生萬物”，後來想明白，老聃沒有錯，易經也沒有錯，錯的只是我們狹隘的目光導致一葉障目不見泰山。
道德經在於把易經的思想抽象化，直接將本論思想用形而上的數字表現出來。老聃的“一二三”等數字並沒有有具體意義，而是代表了道在變化中的步驟層次，可以解釋為“一”表示居於底層的“兩儀”，“二”表示居於第二層次的“四象”，“三”表示居於第三層的“八卦”，“三生萬物”則是八卦相蕩，萬物皆在其中。
綜上，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的理解為道的一次變化，產生了“兩儀”，第二次變化產生了“老陽、老陰、少陽、少陰”，第三次變化產生了“一乾二兌三離四震五巽六坎七墾八坤”，第四次變化生出萬物，即為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
“太極”對應道德經裡的一，“兩儀”對應道德經中的二，即指“陰陽”。
若按照易經的思路，道的變化規律會以另一種形式呈現，即為“道生一，一生二，二生四，四生八，八生萬物”。
老聃沒有采用易經的說法，而是寫成“一生二，二生三，三生萬物”，後來想明白，老聃沒有錯，易經也沒有錯，錯的只是我們狹隘的目光導致一葉障目不見泰山。
道德經在於把易經的思想抽象化，直接將本論思想用形而上的數字表現出來。老聃的“一二三”等數字並沒有有具體意義，而是代表了道在變化中的步驟層次，可以解釋為“一”表示居於底層的“兩儀”，“二”表示居於第二層次的“四象”，“三”表示居於第三層的“八卦”，“三生萬物”則是八卦相蕩，萬物皆在其中。
綜上，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的理解為道的一次變化，產生了“兩儀”，第二次變化產生了“老陽、老陰、少陽、少陰”，第三次變化產生了“一乾二兌三離四震五巽六坎七墾八坤”，第四次變化生出萬物，即為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。