《莊子.人世間》說：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之”
譯文：山上的樹木皆因材質可用而自身招致砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可食用，因而遭砍伐，樹漆因可派上用途，所以遭到刀斧割裂。
莊子認為，所謂的“有用，無用”要辯證來看：例如，葫蘆作為植物和鮮花比較，不能觀賞，沒有香氣，好似無用，卻可以一切兩半，做成打水的瓢；而一個人天生侏儒，蓬頭垢面，駝背彎腰，手無縛雞之力，在盛世無用。在亂世，卻能避免被抓壯丁，犧牲疆場的悲慘命運。
世人皆知有用之用，卻不知無用之用。在莊子看來，無用是“全生之法”。那麼如何才叫“無用”呢？善於全生保身之人，一定不能多作惡，但也不能多為善。而是要生活於“善惡之間”。因為惡會招致法律制裁或者招致禍害；而善是“有用”的表現，而有用就會被利用。正所謂“寧做太平狗，不為亂世人”。亂世的能人，往往被幕後更大的操作者利用，作為槍桿子四處揮舞。這種“善之用”何嘗不是一種“自害”呢？！
出現這種“避世”的思想，是因為莊子生活在諸侯爭霸，戰火連天的亂世中。在此歷史背景下，他力求無用，到頭來，無用成全了他最大的用：好好活著。
《莊子.人世間》說：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之”
譯文：山上的樹木皆因材質可用而自身招致砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可食用，因而遭砍伐，樹漆因可派上用途，所以遭到刀斧割裂。
莊子認為，所謂的“有用，無用”要辯證來看：例如，葫蘆作為植物和鮮花比較，不能觀賞，沒有香氣，好似無用，卻可以一切兩半，做成打水的瓢；而一個人天生侏儒，蓬頭垢面，駝背彎腰，手無縛雞之力，在盛世無用。在亂世，卻能避免被抓壯丁，犧牲疆場的悲慘命運。
世人皆知有用之用，卻不知無用之用。在莊子看來，無用是“全生之法”。那麼如何才叫“無用”呢？善於全生保身之人，一定不能多作惡，但也不能多為善。而是要生活於“善惡之間”。因為惡會招致法律制裁或者招致禍害；而善是“有用”的表現，而有用就會被利用。正所謂“寧做太平狗，不為亂世人”。亂世的能人，往往被幕後更大的操作者利用，作為槍桿子四處揮舞。這種“善之用”何嘗不是一種“自害”呢？！
出現這種“避世”的思想，是因為莊子生活在諸侯爭霸，戰火連天的亂世中。在此歷史背景下，他力求無用，到頭來，無用成全了他最大的用：好好活著。