1923年12月26日,魯迅在北京女子高等師範學校文藝會講上做了一場名為“娜拉走後怎樣”的演講。 魯迅透過對挪威戲劇家易卜生的劇本的分析,來闡述當時社會上如火如荼的女權運動。 魯迅看到了,中國婦女社會地位的真正改變,男女平權的真正實現,有待於整個社會的觀念革新。也因此,魯迅在演講中提出的“娜拉走後怎樣”這個命題,針對的就已經不再僅僅是中國婦女的問題,而是所有知識分子面臨的問題,甚至是全華人面臨的問題。 然而,現在回頭去看,我們不得不佩服魯迅先生毒辣的眼光,他在五四運動四年後提出的這個困境,正是中國知識分子近代以來一直都面臨著的困境:辛亥革命和新文化運動的先後爆發如一聲驚雷徹底喚醒了中國知識分子內心革命的念頭,但是自己在中國的革命中究竟應該處於什麼樣的位置、革命以後自己又應該走向何處,對於這些最基本的問題,中國知識分子從來沒有得到過真正清晰的答案。在這種困境下,近代知識分子只能在“城頭變幻大王旗”的詭譎風雲中隨波逐流,並最終在政治權力的壓迫中不得不親歷一幕又一幕慘劇。
1923年12月26日,魯迅在北京女子高等師範學校文藝會講上做了一場名為“娜拉走後怎樣”的演講。 魯迅透過對挪威戲劇家易卜生的劇本的分析,來闡述當時社會上如火如荼的女權運動。 魯迅看到了,中國婦女社會地位的真正改變,男女平權的真正實現,有待於整個社會的觀念革新。也因此,魯迅在演講中提出的“娜拉走後怎樣”這個命題,針對的就已經不再僅僅是中國婦女的問題,而是所有知識分子面臨的問題,甚至是全華人面臨的問題。 然而,現在回頭去看,我們不得不佩服魯迅先生毒辣的眼光,他在五四運動四年後提出的這個困境,正是中國知識分子近代以來一直都面臨著的困境:辛亥革命和新文化運動的先後爆發如一聲驚雷徹底喚醒了中國知識分子內心革命的念頭,但是自己在中國的革命中究竟應該處於什麼樣的位置、革命以後自己又應該走向何處,對於這些最基本的問題,中國知識分子從來沒有得到過真正清晰的答案。在這種困境下,近代知識分子只能在“城頭變幻大王旗”的詭譎風雲中隨波逐流,並最終在政治權力的壓迫中不得不親歷一幕又一幕慘劇。