潘閬《九華山》宋山水詩鑑賞

潘閬

將齊華嶽猶多六，若並巫山又欠三。

好是雨餘江上望，白雲堆裡潑濃蘭。

九華山在安徽青陽縣，原名九子山。李白遊江漢時到此，因見九峰如蓮花，便改為九華山，並作詩讚美說：“天河掛綠水，秀出九芙蓉”。它和峨眉、五臺、普陀合稱中國佛教四大名山。

這首詩，初讀起來，作者似乎對九華山的風光並不怎麼傾倒。特別是前二句： “將齊華嶽猶多六，若並巫山又欠三”，大有“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲” (元稹《離思五首》之四)的架勢。其實，這也難怪! 因為詩人可以說足跡遍歷天下名山勝水，如今面對九華山，自然要把它和自己曾經遊覽過的名山作一番對比。相比之下，詩人覺得： 如果把九華山同華山相比，它還 “多” 出“六”座山峰，因為華山以“蓮花” (西峰)、“玉女” (中峰)、“五雲” (北峰)三峰高入雲天而名聞天下; 作者在《過華山》詩中就曾說： “高愛三峰插太虛”; 如果再把它和有十二奇峰的巫山相提並論，九華山又 “欠三” 座山峰。其言外之意是說： “多六” 未必能增其險峻雄奇之勢，“欠三” 卻肯定不會象巫山那樣充滿著神秘色彩。看來，詩人對九華山有點看不上眼了。

名山自有風光在，何必陽臺方是雲! 劉禹錫就說過： “九華山……九峰競秀，神采奇異。昔予仰太華(指華山)，以為此外無奇。愛女幾荊山，以為此外無秀。今見九華，始悼前言之容易也”。連劉禹錫這樣的人，遊了九華山以後都要改變成見，潘閬未必就是肉眼凡胎的庸俗之輩! 所以，詩的後二句，用 “好是”，意即 “好在”領起，說：雨後站在大江邊上眺望，只見茫茫雲海中，九華山僅露出幾點峰巒，在白色雲團的映襯下，顯得更加濃翠碧蘭。詩人慾擒故縱，借雨後白茫茫雲海中九華山顯出濃蘭色的幾點峰巒，讚美她的奇秀。由於詩人捕捉住九華山在特定時空中顯示出的色彩之美和縹緲、神秘的美，使這兩句詩本身亦如奇峰陡起，全篇神氣活現，令人賞心悅目，無比神往。全篇四句，寫得波瀾跌宕，結尾姿態橫生。

1.《望九華贈青陽韋仲堪》唐朝·李白

昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從。君為東道主，於此臥雲松。

2.《自江西歸九華》唐朝·杜荀鶴

他鄉終日憶吾鄉，及到吾鄉值亂荒。雲外好山看不見，馬頭歧路去何忙。無衣織女桑猶小，闕食農夫麥未黃。許大乾坤吟未了，揮鞭回首出陵陽。

3.《沁園春·答九華葉賢良》宋朝·劉克莊

一卷陰符，二石硬弓，百斤寶刀。更玉花驄噴，鳴鞭電抹，烏絲闌展，醉墨龍跳。牛角書生，虯髯豪客，談笑皆堪折簡招。依稀記，曾請纓系粵，草檄徵遼當年目視雲霄。誰通道淒涼...

4.《予昔作壺中九華詩其後八年復過湖口則石已為》宋朝·蘇軾

江邊陣馬走千峰，問訊方知冀北空。尤物已隨清夢斷，?劉夢得以九華為造物一尤物。?真形猶在畫圖中。?道藏有《五嶽真形圖》。?歸來晚歲同元亮，卻掃何人伴敬通。賴有銅盆...

5.《華山畿·華山畿！君既為儂死》南北朝·

華山畿！君既為儂死，獨生為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開！